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27 第 27 章（第3页）

他跳过了几十年，书籍作者对创世神话的描述的确生了变化，他们开始极其否认神话中水灾的存在，认为斯太克人的迁徙是神的奖励，并不是什么迫于灾难的转移，他们否定了灾难，转而称之为斯克太人的胜利进步。

好吧，变是变了，但仍旧没有乔羽想要的信息。

乔羽再次查找，继续跳过几十年，不过这次他换了方向，改往前跳。他要查更早的书籍。

怎么找比第一期图书更早期的书籍呢？

重新回到目录书架，乔羽把目光转向了抄本目录。

第一次翻看目录书的时候，乔羽记得有一些抄写记录的日期好像比第一批馆藏书籍的日期要早。

乔羽在抄本目录一顿翻找，终于在书架靠中间的位置，找到了最古老的一批抄本记录。

这本目录书里的记录后边全都标注了“古书”标签。

由于记录数量不多，乔羽索性全都抄到了笔记本上。

“斯太克尼亚的毁灭与新生”

“泰克达尔赞美诗”

“泰克达尔法典”

“……”

其中“泰克达尔”和“斯太克人”一词非常相近，只是书写时字母上的注音号不太一样，乔羽并没有在其他的书本中见过这样的书写习惯，他推测这是古籍中斯太克人的书写方式。抄本只是原封不动的挪了过来。

果然，当乔羽找到书名对应的手抄本，抄本里通篇的古文写法证明了他的猜想。

不只是斯太克尼亚，斯太克，泰克达尔这些词，古籍中所有的句子语法和词语都和乔羽学过的斯太克人的语言不同。

乔羽读起来费劲，但也不是完全读不懂。

他耐着性子看完几本古书抄本，很有收获。

其中神奇的一本是《泰克达尔赞美诗》，这是一本诗歌集，抄写者标注了书籍的别名为《我婆婆之歌》，抄写者自称是原作者的孙女，她声明诗集原作者是真正的末日灾难亲历者。

按抄写者的说法，她家的祖婆婆见过洪水、坐过大船，还参加过众神的大船竞赛，并且在新世界早期的营地建设中做出了重大贡献。

乔羽认真阅读了这本赞美诗。

这虽然是一本诗歌集，但是里面关于船上生活的细节远比其他历史书抄本更丰富。

比如这位婆婆说，船上有一种叫做维拉的东西，只要对着维拉讲话，就可以把声音传递给其他人。另外还有一种叫做多拉拉的鞋子，穿上去就可以在大船的运动场上飞来飞去。

这些听起来就像某种神术，或者说，科技。

赞美诗的一半篇幅都在描绘船上的奇妙生活，口吻像一个老人在回忆幸福童年。

老人提到的神奇物品，它们的名字都没有继承到斯太克人的现代语言中，维拉和多拉拉只有古文词汇。

乔羽推测是这些物品在斯太克人迁徙后已经无法生产，一场灾难让这个族群生了不可逆转的改变。

在最后作者和婆婆的问答对话中，记录了许多关于旧世界的问题，但可惜婆婆的回答很模糊，她说自己生下来就在船上，关于旧世界也只在传说故事里听闻过，她第一次踏出地面就已经是新世界了。

虽然缺失了旧世界的生活细节，但是这里却有一条很有价值的内容。

婆婆说大船迁徙并不是单程航行，新世界也不是斯太克人的终点，当返航的时刻来临，族人还要回到神的大船，乘船返回旧世界。

这是乔羽第一次找到“去往另一个世界”的直接内容，其他所有提到创世神话的书籍，根本就没有返航这一说。

而婆婆的说法，证明大船是一种能在不同世界间航行的工具。

这让乔羽想到了一种离开异世界的方法。

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