崇伯鲧带领部族臣僚将佐,奔赴黄河流域,开始治理洪水之役。乃在岸边设置河堤,阻水四溢,缓解洪水泛滥中原,劳苦功高,颇见成效。
但洪水虽然被阻,却越积越多,堤坝也随之越筑越高,难免顾此失彼,此堰彼溃,左支右绌。历时九年,未能彻底平息洪水灾祸。眼见十年期满,朝中流言四起。
帝尧女婿虞舜,为争部落联盟共主之位,恐崇伯在最后一年之内扭转乾坤,果真平息水患,便向帝尧进言,竭力阻止。
虞舜:崇鲧治水九年不成,黎民皆怨,既谓失败。若再迁延,日久恐致大溃。
帝尧:卿言虽是,但我既许其十年之期,岂可失信于彼,半途而废?
四岳:陛下圣明。帝言如纶,不可失信于臣。
虞舜:既是如此,可令使臣赍诏,前往催督,免其懈怠。
帝尧:此言甚是,准奏施行。
崇伯鲧拜受帝尧诏旨,心中忧急,遂连夜前往昆仑,由此上天,偷盗天帝宝贝,名谓神土息壤,据说遇水便可自行生长,乃是克制洪水利器。
因为天宫侍卫吴刚此时正在月宫伐桂,故此灵宵宫藏宝库无人把守,崇伯鲧顺利将息壤偷盗到手,携下天庭,来至下界。
既有息壤在手,崇伯鲧由此大显神通,十年未足,已将洪水引至羽山,几乎就要成功。
在此关键时刻,由于千里眼首告,天帝发现息壤被盗,大为震怒,遂派火神祝融下界,将鲧杀死在羽山之顶,又收回息壤。于是洪水破堤而溃,终于导致崇伯鲧治水失败。
崇鲧死后,尸体三年不腐,渐化为石。祝融恐其复生报仇,便再下羽山,用吴刀剖开其尸。便在此时,有个孩儿自鲧腹中跳出,走入草丛,是为大禹。鲧尸化为三足黄能飞走,怀怨入于水中。于是天下水患不息,黎民愈加陷于绝境。
帝尧为躲避洪灾,只得率领族人往高处迁徙。因受灵气吸引,将众人带至贵州滴水潭,复使百姓安居乐业。次年粮食收获之后,为感谢上苍,并祈福未来,帝尧精选出最好粮食,先以滴水潭泉水浸泡,用特殊手法去除杂质,淬取精华,合酿祈福之水。
此水清澈纯净,以敬上苍,并分发百姓,共庆安康。百姓将祈福之水名曰“华尧”,饮而沉醉。尧恐百姓乱性,命只许于酉时饮用,称之为“酒”。
帝尧在位七十年,多次推位让贤,只因洪灾泛滥,又多次让位不果。因听信他人诬陷,认为儿子丹朱凶顽不可重用,因此复与四岳商议,提请推荐继位天下共主人选。四岳因前番推荐崇伯鲧失利,于是沉默不语。帝尧见此,复又问于群臣。
帝尧:我今老矣。卿等不言,将误天下大事。放齐,卿性耿介,何不先说?
放齐:若依臣所见,陛下之子丹朱为人开明聪智,可胜大任。
话音刚落,众臣班中有人冷笑一声,随即归于沉寂。帝尧及众人顺其声音来处看时,只见帝婿虞舜咳嗽一声,随即掩口。
帝尧:丹朱喜欢大言,又爱与人争执,为诸侯尚可,不可委以天下。
讙兜:共工氏向为九州之首,在华夏族中甚有号召之力,并有大能,可为天下共主。
帝尧:共工巧言令色,阳奉阴违,表面谦和,背里奸诈,亦不可。
帝尧于是求问诸部首领,皆都谦称自已德行浅薄,难以担此重任。
四岳见帝尧如此,知其真心让位,便再次起身,异口同声。
四岳:我等共推一人,可承天子大位。
帝尧:卿等共举何人?
四岳:便是陛下之婿虞舜。
帝尧:此言何出?请道其详。
羲仲:帝婿虞舜,轩辕黄帝八世之孙,帝颛顼为其六世之祖。姚姓妫氏,名重华,字都君,生于姚墟(今山东鄄城)。究其谱系,颛顼生穷蝉,穷蝉生敬康,敬康生句望,句望生桥牛,桥牛生瞽叟,瞽叟生重华。舜生于姚墟,自小聪慧异常,两岁会侍父母,三岁能奏乐曲。舜母握登早逝,父瞽叟续弦壬女,又生子象。继母不良,对舜无端诟辱,动辄打骂。舜遭打骂,总是默默忍受,依然孝顺父母,照顾弟弟,可谓大孝。
羲叔:壬女为独霸家产,为此予以舜、象每人一袋麻籽,命分别播种。声言不论是谁,种麻出苗,就可回家。然存私心,以炒熟麻籽予舜,生者予象。行半途,象饥,自袋中拿出麻籽来吃,难以下咽;又讨兄长袋中麻籽来吃,却是格外香甜。象贪其利,与兄易籽而种,舜习惯忍让,便即交换,到东坪垦荒种麻,数日得苗归家;象到西坪种麻,数日其苗不出。壬女愈加挑拨陷害,瞽叟终将长子赶出家门。舜不加辩解,可谓大仁。
和仲:舜被赶出家门,曾在历山耕田,又在雷泽捕鱼,更在河滨做陶,又至寿丘为人帮佣,制作家用器具,并在负夏做过生意。耕历山,皆让畔;渔雷泽,皆让居;陶河滨,器皆不苦窳。此后人都愿意追随,因而所居一年成聚,二年成邑,三年成都。每做一事,略有收入,便寄送家中,孝敬父母,照顾兄弟,是为大义。
和叔:虞舜既与帝女成婚,便还家中,夫妻三口孝顺父母。陛下使筑仓房,弟象撤梯纵火;瞽叟命子掘井,待其深入后却又落井下石。虞舜皆脱其难,故作不知父弟之谋,一如既往孝顺父母,友于兄弟,且比以前更加诚恳谨慎。以此待人,可谓大度。
帝尧闻此深自赞叹,遂命舜参预政事,命摄唐及有虞两国,管理百官。
虞舜由此得以重用,不但处理政事井井有条,且用人惟贤,大有王霸气度。因闻八元、八恺大有贤名,便亲自征聘入朝,使“八元”掌管教化,“八恺”管理土地。又闻世间有浑敦、穷奇、梼杌、饕餮四凶,皆都恶名昭彰,虞舜毅然出手擒执,皆都流放荒蛮之地。又以德治国,唐及有虞大治。又掌管四方之门,礼待诸侯,四门穆穆。
帝尧见此,遂选择吉日举行大典,正式将帝位授予虞舜。此事便为后世儒家极力赞美,称为“禅让”。尧舜禅让,被后世传颂数千年之久,但历史真相,或许并非如此。
历史真相:自战国乃至秦汉,儒家已将尧舜奉为圣人,似乎成为定论,不容置疑。但魏晋时出土珍稀典籍《竹书纪年》,便以多条铁证,一举击溃虞舜和平受禅,一代圣君形象。其书载云:“昔尧德衰,为舜所囚。”又云:“舜囚尧于平阳,取之帝位。”复又载云:“舜放尧于平阳。”更又载云:“舜囚尧,复偃塞丹朱,使不与父相见也。后稷放帝子丹朱于丹水。”后稷便是帝喾之子,周人始祖姬弃。此说其曾与虞舜合谋,陷害尧子丹朱。
虞舜既受帝尧禅让,执掌华夏部族之政,便励精图治,开展系列改革,国内气象一新。乃重新修订历法,以定四时节气;又祭祀天地四方,封敕山川群神。又收集诸侯信圭,择定吉日,召见诸侯君长;然后举行隆重典礼,重新颁发信圭。
虞舜即位当年,就到各地巡守,祭祀名山,召见诸侯,考察民情;还规定以后五年巡守一次,以考察诸侯政绩,明定赏罚。先定五刑以示警戒,又用流放代替肉刑,以示宽大。
便在虞舜受禅执政之时,天下水患愈盛,有增无减。
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