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第195章 念行合一（第1页）

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第章念行合一

郑玄是一个十分讲究礼仪的人，平日里只有和弟子相处时会做随心打扮，着襜褕、戴巾帻，仿佛寻常老者。

而今日应袁术所邀，他出行时便是覆帻戴冠，身上也换作袍服，用以表示对邀请者的尊重。

昔年他跟随马融门下学习古文经学，但他注经之时，却并非只用流行于世的师法、家法，以及那些古文经学家们的注释。

对他而言，理义的精准并不在于学派，而在于这些经文中所蕴含的道理是否正确，是否可以奉行于世，是以他所注经典，往往以古文为主，兼采今文，择善而从。

然而这终究是一个经不外传的时代，家学和师学才是氏族子弟获得知识来源的主流，今文经学作为后起之秀，尚且为许多古文经学的拥趸所不容。

像是今天这一场宴席之上，便有几位号称是马氏、许氏门人的名士同他起了舌辩之争，他虽然赢了这场争辩，心中却生出些隐忧。

郑玄不认同今文经学以谶纬附会儒学经典的做派，贾氏之学，附会文致，甚至往往出现歪曲经典的弊病，在古文经学者眼中，今文经学堪为流毒，毫无可取之处。

大多数古文经学者不仅敌视今文学者，更是将彻底消亡这一学派当做目标。

这样的做法在郑学眼中似乎太过激进，再回三公山的路上，郑玄再度陷入了沉思，今文经学和古文经学难道一定要争个你死我活，而不能取其精华为我所用吗？

他的思考很快被弟子传来的消息打断。

跟随郑玄而来的辛毗还是次看到这位盛名在外的儒学大家如此激动，甚至顾不上去扶正头上的冠帽，丢下了他不管不顾，风驰电掣般往山中而去。

郑玄对种平提出的“理”的概念十分感兴趣，而蔡邕则更关注于念行合一要如何实行。

“太史，那齿轮啮合运转的道理亮已研究清楚，只是不知道此物为何？非金非铁，亮从不曾听闻世间有如此精巧之物。”

那弟子满面带笑：“老师寻常绝不会如此，现在这样，只是因为前来拜访的人是种太史。”

但只有种平一个人心底明白。

他们都清楚自己的这位弟子似乎更偏爱墨家学说，尽管他学习儒家的“仁、义、礼，智”，私下里辅助蔡邕修纂经典时，笔下的字句却总流露出几分“兼爱”的思想。

种平没有在郑玄这里多作停留，因为要绕开徐州的吕布，路上耽搁的时间只会更多。

“此物……”

郑玄还记得上次蔡邕来信，信中说有意将平生所述编撰成集的事情。

“乃铜丝也。”

“老师，我所说的行念合一的道理就在其中。”

种平脸不红心不跳的指钢为铜。

种平亦是自内心的高兴：“冬日风浪大，船只顺风而行，故而节省时日……见到先生精神矍铄，学生不胜欣喜。”

种平不太清楚到底是因为自己的魅力值，还是因为自己的名声使得曹操心生犹豫。

蔡邕从前便将手稿寄给友人讨论过，此次自然也不例外。

他保护刘协，站在刘协那边，不等于他就忠于刘协呀，就像他答应王允要匡扶汉室，选择襄助刘备，三兴大汉，那不也是匡扶汉室吗？

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