佛门神话中说,人死后以至往生轮回某一道为止的一段时期,共有四十九天,此时期亡者的灵体叫做中阴,不生不死。
儒教一位大贤王阳明说,无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物,把这个在人体意识之上的东西,叫做“良知”。
陈希象明悟般自语“所谓的魔劫置之死地而后生,就是要让人进入这个状态,见到真正的自己,从而完成心灵层次的晋升。”
如果说陈希象现在的“不见不闻,觉险而避”是身体的第六感的话。
那么唐紫尘的“至诚之道,可以前知”,就属于更强一层的第七感了,活死人一般,透了生死,达到了大彻大悟般的地步。
这所谓的第七感,其实就是道教的“识神”,佛教的“中阴”,儒教的“良知”,国术中“至诚之道”,以及陈希象的“渡魔劫”成功之境。
古代的“天师”“肉身菩萨”“儒家大贤”。
陈希象闭目存思。
望着大道玉碟心下自语
“既然诸般教门之中都有对于这个境界的描述,那未必就需要完全按照魔劫的修炼过程来,经历生死才能遁入识神,变成活死人”
都已经佐证出了这一事实,那便就可以尝试推演一些法出来。
陈希象自语“世上的法都是创出来的。”
与别人相比,他拥有大道玉碟这一造化神器,最善于推演法门了。
陈希象开始回忆在数个时空到过的不同道经典籍,以及唐紫尘的全篇国术实录内容,还有和孙禄堂等等一众高手交流来的心得。
逐渐的
识海中,时间浑然不觉。
陈希象在千百卷道经之中,得了两句
“人生先生鼻目,死先死鼻目。”
“人之一身精华,皆注于目鼻之间。”
一句得自摄生消息论,一句得自素问。
从千百卷藏中刨出了这两句,多亏大道玉碟,否则,陈希象真得和那些读人一般去白首穷经,一辈子都钻里头,还不一定能的来。
这两句道经点明一些关于“识神”的存在。
第一句每个人生下来的时候,由胚胎成型阶段,都是先形成“眼睛”和“鼻子”,
也正是因为如此,所以什么人如果最先开创了一道,一行,这个人便会被尊称为“鼻祖”,是为最初形成之意。
人死的时候,也都是这两个器官先停止。
当这个人眼睛一闭不再睁开,鼻孔也不出气了,那就是彻底死了。
人的生死,尽在这一句之间。
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