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第58章论科考顺序(第2页)

赵祯翻开奏札,开口问道:“吕阁老认为何处不可?”

“关于罢试帖经、墨义之举,臣认为不可。”

帖经主要考《论语》,即把书中的主要字句贴住,令考生填写;墨义就是默写原文,包括经书原文和注疏。二者主要考查举人记诵经书的情况。

“罢此二考,与国朝以儒学礼法治天下相悖。圣人之言,不可不知,不可不学。而于学子而言,不考,则不学。学无定,势必导致百家争鸣,礼乐崩坏,于国朝统治不利。”

吕夷简说来说去,其实说的就是一条:统一思想。

废除帖经和墨义,可能对于统一思想不利,因此他反对。

吕夷简施政的核心就两个字:维稳。

凡是不利于国家长治久安的政策,他都反对。

赵祯仔细的思考起来:

“任何一个朝代都有两套知识:一套以儒家思想为主,教的是‘仁义道德、公平正义、人性本善’。它教导百姓要‘守礼’,它最终的目的是想把人驯养成听话的羊,让人守规矩、守尊卑、守秩序,叫人到死都不敢生出反抗之心。”

“另一套则以法家思想为主,教的是‘人性、权谋、帝王术’。它教导统治阶级‘利益’才是贯穿古今,维系一切的真相。”

“古代的统治阶级把法家思想留给自己人学习,从不外传,而把儒家思想拿出来分给百姓学习,大肆鼓吹。”

“没有进入仕途前,人们学习儒家,努力把自己变成一只乖乖待宰的羊;进入仕途后,官员学习法家,在极短的时间里,将自己异化为吃羊的兽,而后大快朵顾。”

“那么皇帝是什么呢?皇帝是龙。宋朝‘与士大夫共治天下’,翻译翻译就是:率兽食人。”

“皇帝带头吃人,所以两宋百姓起义不断。但宋朝没有亡于内乱,究其根本,在于制度设计的太完美。”

“当一只羊有成为兽的潜质时,他就会被吸纳进入吃羊的队伍,此消彼长,羊群如何对抗的过兽群?”

到底该解放思想,还是该加固封印,这是個抉择。

赵祯隐约觉得,他正在做一个很重要的决断,今天所做的这个决定,很可能会改变他的本心。

赵祯不知道自己为什么会生出这些想法,他只想依照内心说出自己想说的。

“帖经墨义,考的都是死记硬背之物,学子不求甚解,于治国无用。然圣人之言又不得不学,因此朕觉得,不妨将之稍作变化,改为考察‘经义道理’,使学子不仅要知其然,还要知其所以然,如此可好?”

吕夷简眼前一亮,对赵祯的想法很是认同,他点头道:“官家此举甚好,臣觉得可行。”

吕夷简已经认同,接下来轮到张耆表看法。

张耆乃是武官出身,没参加过科举考试,但他很清楚科举制度的重要性,如今有机会参与讨论科举制度的制定,他很有一番自己的见解要说。

“官家,臣观晏相所奏,仅为进士一科,且方才吕阁老也对进士一科进行了详细解说。臣乃武臣,因此臣便对我朝武科说说看法,官家认为可行否?”

赵祯眼前一亮,微微坐直身体,一副洗耳恭听的架势。

张耆起身,拱手一礼,坐下时不动声色的看了吕夷简一眼,似乎在说:论吏治,我不及你,论拍龙屁,你不如我。

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