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第七天大昭寺丹曲思考（第3页）

如果不是心中有信仰，如果不是对信仰绝对的坚持，又怎会肆无忌惮的说出死亡，肆无忌惮的面对死亡，肆无忌惮的蔑视死亡呢。

丹曲的话，配合着他的动作，是那么固执，那么坚强，颤抖的手，颤抖的心，颤抖的膝盖，无一例外不向着他心中的坚定奔去，而现在，他的动作，又显得那么悲壮，又显得那么凄凉，可他似乎是发着光的，因为他马上就要完成他的荣耀了。

而我们也没有再继续说话，只是默默的跟着他，跟着这样一个真正的男人，跟着一个伟大的人，我们像是他这场朝圣旅途中的观众，又像是信徒，或者，亦或者像是朝圣旅途中的一员，和丹曲不同的是，他是朝拜心中的信仰，我是朝拜他心中的坚持。

在XZ的人民，换句话说，有信仰的人民，一定是坚刚不可夺其志的，他们让我羡慕他们让我嫉妒他们让我敬佩，我羡慕他们可以有一件超越生命的事情，让他们世世代代去坚守的信仰，我嫉妒他们朴实无华的人生，嫉妒他们枯燥无味的动作，嫉妒他们洁白的灵魂，我钦佩他们超脱生死的勇气倾佩他们不畏长途跋涉的能量，其实人一生有一件事有这样一个信仰就已经足够了，就已经很伟大了。

早上八点，大昭寺门口排满了人，他们有的是游客，有的是朝圣者，网上说，磕十万个长头是一个轮回，似乎丹曲已经好几个轮回了，可人在那里，身体在那里，精神在那里，他轮回的不是肉体凡胎，而轮回的是他那至高无上的信仰追求，满足的是精神，我们也被丹曲感染。

到达大昭寺门口了，丹曲终于停了下来，他那蔚蓝的眼睛似乎泛着泪光，他终于停下了磕长头，站在那里一动不动，嘴里说了一句话。

我不知道这句话，他是对自己说的，还是对大昭寺说的，还是对他的某个朋友说的，还是对我说的，反正这句话我没听清，我不想打扰他，所以我也没问。

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而我在写这段的时候，我不禁思索，一个人在满足了他的精神诉求之后，满足了灵魂升华之后，在他满足的那一刻，他会说些什么呢？他会感慨还是抱怨？他会不满足还是特别满足？有没有一种可能在他满足了精神诉求和灵魂升华之后？他会觉得人生索然无味，当他真正追求了最高级，最高品质的灵魂之后，他会觉得平常的生活是没有意义的，他会不会因为这次灵魂升华之后就自行了结生命？

我真的想知道他那天说的那一句话究竟是什么，可惜也没什么机会了。

我站在大昭寺门口，望着过路的行人，望着丹曲，望着远处的山峰，似乎，我茅塞顿开（想写开悟了，但是觉得自己离开悟的境界还很远，所以换一种说法）。

见天地，见众生，见自己。

敬畏自然，敬畏信仰，敬畏因果。

能看的到自己，清楚自己是怎样的人，清楚自己的性格或者在某些事上的缺陷，而见自己和做自己又是两回事，这个世界上有些人见了自己，却做不了自己，有些人做了自己却见不到自己，如果说见了自己，却没有做自己，可以说是身不由己，而做了自己，却见不到自己，才是真正的人生尴尬吧！

见众生呢，品众生疾苦，不仅仅是从别人身上看到她的苦难，也同样在自己身上可以看到其他人的苦难，因为在这个时代，你所经历的事情，别人也同样经历过，而别人经历的事情，你可能没有经历过，见众生，众生的命与你的命，绝对是完全不同的两条路，而你见众生的同时，众生也同样在见你，你若自以为高于他人一等时，也就掉入了这个众生堆里，你只是顺应时代，而并不是超脱世人。

见天地呢，天地之间，有你有我，见过天地之后，你便是知道，这天地有自己有众生，人外有人，山外有山，你知道其实，所谓人生大道，无非就那寥寥几句，无非就是一个无字，或在我看来，是一个缘，一撇一捺，一浪接一浪，一风接一风，道生一，一生二，二生三，三生万物，可最后还是一个无字而太阳落下，也终会升起，又有一个缘起，而又会接一个缘落，因果，众生，自己，不都在这天地之中吗

明白了众生皆有因果，而离不开天地，才算真正的见自己，见众生，见天地。

我的思索，像如海一般，像大昭寺推去，这也就是旅行的目的，旅行的意义，并不是身体到了那个地方，而是灵魂到了那个地方。

姐姐：“弟弟。”

“嗯？”

姐姐的呼唤让我从丹曲思索中拉回，看向姐姐，抛出询问的眼神。

姐姐：“你看的太入迷了。”

“丹曲进去了？”

姐姐：“我们还等他吗？”

如果在我思考之前，我一定想等，可我思考之后，我便不想再等了，拉起姐姐的手，笑着摇了摇头道：“我们也进去看看吧，来都来了。”

姐姐：“你不是不能进吗？”

“道的意义，不在形，而在心，更何况，我们取百家之所长。”

姐姐笑着点了点头，边和我一起向前走去

我们混进了人群当中，混进了喧闹之中。

生活，不仅仅有高层次的灵魂追求，同样，现实上的物质上的生活是必不可少的，他像阶梯一样，只要你踩到阶梯上，才能够到更高的苹果。

所以说有缘，是一定能见到的，我们进入了大昭寺里，第一眼就看到了丹曲靠在门口，似乎在想什么事情。

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