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第165章 穆青女的理论（第2页）

为了确保这些“私有财产”能够传递给自己的后代，人们婚姻这种具备道德约束力，甚至是法律效率的形式，来确保自己的“私产”能传递给自己基因的携带者。

所以从婚姻的起源和本质来讲，它是一种财产制度。

旨在明确私有财产的组合与分配，组成新的社会关系。?

在这点上，穆青女和戴定出奇地一致，都十分赞同恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中的解释：

婚姻和家庭随着私有制的出现而出现，这是一种利益交换和资源分配制度。

婚姻最初就是为了确保财产能够传递给自己的直系后代，因此在原始社会中，人们开始有意识地选择自己的配偶，以确保财产的继承。

展到现代社会，婚姻就更是与财产密切相关。

尽管现代社会强调爱情和情感的重要性，但婚姻的本质仍然是确保财产的传递和保护。

现代法律和制度也明确保护了婚姻中的财产权益，确保了财产的合法继承。

就这样的认知，穆青女对婚姻的认知绝对有别于常人。

所以她并没有被社会所推崇的“爱情观”“婚姻观”迷惑，更不会为此束缚住自己。

不得不说，她看待这个世界的方法和角度确实与众不同。

因此，戴定在最早见到穆青女时，就有吃慌的感觉，其原因可能就在于此。

因为她不仅长得美，而且有太多特别。

从某种意义上来说，和戴定一样，穆青女的很多想法同样“离经叛道”。

但有别于戴定的是，她的离经叛道来自于自己的思考，而戴定则是来自于自己的生活阅历。

很难去判定这两种“离经叛道”孰高孰低，因为既然已经“离经叛道”，就不可能有判断的标准。

杨婉玲和袁丽也不是每天都住在《大口吃肉》，偶尔也会回到各自的住处。

只是在进入六月后，穆青女现自己的小姑每天都回来睡觉，今天更是带着袁丽一起回到了住处！

看二人喝着红酒聊着天，聊天内容虽然不至于像丈夫远行的“小媳妇”那样幽怨，但多少都透着对戴定的想念。

穆青女有些奇怪，于是难得地问道；“你们这是怎么了？”

这个问题可以是泛泛地问，也可以是问具体的情况。

杨婉玲把来龙去脉告诉了穆婉玲，于是她就更奇怪地问道：

“你们这么做是为了让他好好复习？你们不知道他的成绩吗？”

袁丽和杨婉玲都摇了摇头，疑惑地看着穆青女，等待着她的解释。

“他是我们学校的年级第二，考清北没有任何问题啊！

我看过他的成绩，如果他的英语再好点，我都不一定考得过他！”

穆青女的变态成绩杨婉玲和袁丽自然是知道的，但冷不丁听到戴定水平和她相当时，两女明显始料未及。

在喝完一瓶酒后，二人眼神交汇，然后就明白了彼此的意思---走，现在就找他去。

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