德国受文艺复兴之影响,学者辈出,唯其效果,则在宗教为多。马丁路德虽非humanist,而乘思想自由之流,改革旧教,以抵于成。文学草创,多为宗教论难之资,非为观美。讥刺之诗最盛,desideriuserasmus,ulrichvonhutten等,多假此以发主教长老之覆,旧教徒亦反报之。唯嘲骂之言,往往出于弱败,故激烈之作,亦出于加特力教。thomasmurner著vomgrossenlutherischennarren,其言极厉,盖以luther为旁门,肆力抨击,则有功于圣道。虽意见偏执,然讽刺之才,不可及也。新派方乘时而兴,不专恃文字以自障,故无巨制,比反动之起,论争复烈。有johannfischart(1550-1590)学律,为法官,匿名作诗,以攻旧教。又译rabelais之pantagruel,自加融铸,名之曰geschichtklitterung。对于社会凡事,无不施以讪笑,而中含深意,无夸诞之嫌。又所作dasgluckhafftschiffvonzurich一卷,以纯诗论,亦甚精炼,为十六世纪名作也。
hanssachs(1494-1576)者本缝人子,眇一目,出小学为靴工。又学为诗,后遂有名,世称之曰meisterlieder。安居乐业,怡然自得,故其诗亦流丽恬静,若与尘俗相隔,盖足为当时市民心理之代表者也。其所致力,乃在戏曲,凡二百余种。去宗教剧之枯淡与俗剧之粗鄙,而代以优雅之词,于国民剧之发达,盖至有力焉。
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