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三五 又(第1页)

法国写实派之诗为高蹈派(parnassien)。一八五二年gautier作《珐琅与雕玉》(émauxetcamees),倡纯艺术说。以为艺术独立自存,不关人生。故为诗文,当比于错金刻玉,重在技工,非以寄个人情思。一时和者甚众,六十六年出合集曰leparnassecontemporain,遂以名其派。lecontedelisle(1818-1894)为之渠率,作《古代诗》(poèmesantiques),《蛮荒诗》(poèmesbarbares)二卷,以史家中立态度,叙往古情事,其先hugo亦尝作《世纪之传说》,唯据主观描画,又多抒情之词。lisle则合文艺于科学,研究古代民族生活及宗教制度,皆极详尽,乃如实图写,犹flaubert之作salammb?也。盖实证精神,与自然派小说相同,所别异者,唯其诗尚技工及多言古事而已。lisle制此诗,深究希腊犹太印度诸族文化,后遂倾心于佛教。以为世间真理,唯有“永远”,而“空虚”之外,别无“永远”。故舍生入寂,始为极乐。出世思想,时时见于诗中。于是向所主张纯客观说,亦未能实践,渐复有主观之倾向矣。

sullyprudhomme(1839-1908)亦属高蹈派,终复转变,自成一家。幼丧父母,多历困苦,感人世之悲哀甚切。乃研究科学,欲得解决,而转得幻灭,失望愈甚。唯独居覃思,过其一生。诗有云,在此世中,紫丁香花,均就枯萎,鸣禽之歌,一何短促,吾唯永久作夏夜之梦。其诗多抒情,唯不类传奇派之偏于一己,视他人哀乐,尤有同情。故论者谓其诗兼“个性”与“人性”二者,甚可重也。

fran?oiscoppée(1842-1908)之诗,对于人生,特具微妙感情,与lisle之冷靖者不同。故初虽同派,旋亦离析。所作有戏曲小说等,而诗尤有名。自传奇派以来,所取诗材,界域极狭,非古代异域,独行奇事,则以个人情思为主,未有取平常生活入诗者。coppée特创新体,为平民之诗。日日周行都市,观察工人贩夫之生活情状,造成诗歌。自既生长巴里,富于才智,又有优美之感情,故能体会人情,正得真相。世称之曰贱者之诗人(lepoètedeshumbles)。其诗亦流行甚广,在高蹈派诸人上,后世模仿者众,亦卒不能及也。

josé-mariadeheredia(1842-1906)以短歌(sonnet)著名。有诗集《宝玉》(lestrophées)一卷,咏古代事迹,如lisle之古代蛮荒诸篇,琢镂精美亦相似。以唯十四行之短歌,描画事物,乃能雄浑如史诗,其才至大。lisle为纯艺术之诗,终亦羼以哲学思想。heredia则始终重技工,善能守高蹈派之说也。

charlesbaudelaire(1821-1866)行事与著作皆绝异。盖生于自然主义时代,为传奇派最末之一人,而开象征派先路者也。baudelaire感生活之困倦者甚深,又复执著人生,不如传奇派之厌世。遂遍探人间深密,求得新异之美与乐,仅藉激刺官能,聊保生存之意识。终至服阿片印度麻等,引起幻景,以自慰遣焉。著有艺术评论二卷,《散文诗》(petitspoèmesenprose)一卷。诗集《恶之华》(lesfleursdumal)一卷,歌咏衰颓之美,论者比之贝中之珠。又《人工之乐园》(laparadisartifciels)一卷,则仿之dequincey之confessions而作也。

baudelaire爱重人生,慕美与幸福,不异传奇派诗人,唯际幻灭时代,绝望之哀,愈益深切,而持现世思想又特坚。理想之幸福,既不能致,复不肯遗世以求安息。故唯努力求生,欲于苦中得乐,于恶与丑中而得善美。以媮乐事,盖其悲痛。此所谓现代人之悲哀,baudelaire盖先受之也。其诗多极怪异惨怆,如咏鸱鸮,日没,游魂,尸之类。或以比意大利之dante,谓dante曾游地狱,baudelaire则从地狱来。反对者则谓之恶魔派(diabolism)。以baudelaire思想尊崇个性,超绝善恶,故世俗以为恶魔之徒,正犹英人southey以byron诗风为satanism矣。

baudelaire之诡异诗风,虽所独有,而感情思想,已与现代人一致。其诗重技工,有高蹈派流风,然不事平叙,重在发表情调(mood),为象征派所本。verlaine继起,益推广之,及stéphanemallarmé出,新派于是成立。paul-marieverlaine(1844-1896)初亦高蹈派人。既而弃去,以主观作诗,求协音乐,茫漠之中,自有无限意趣,起人感兴。暗示之力,逾于明言。平生嗜饮,日醉于茴香酒(absinthe)。又放纵不羁,屡下狱,穷困以死。世间谓之曰颓废派(ledecadent),同派诗人后遂用以为号。jeanmoréas始更名象征派(symbolist)也。

颓废一字,最先用以指西罗马末年情状,曰拉丁族之颓废(ledecadencelatine)。后通用为嘲骂之词。十九世纪末期,欧洲文化发达极盛,而人心欲求,终不得厌足,则怀疑断望,于是兴起。其皇惑不安,或放达自遣之风,颇有与中古相似者,故诗人亦自承其名。唯专指艺术而言,不与道德相涉。盖颓废派文人,原多正直之士,非尽如verlaine也。

颓废派艺术之特色,据德人hermannbahr说,凡有四端。一主情调,二重人工,三求神秘,四尚奇异。实即现代非物质主义之文学。唯颓废之名,易于误会,故或并尚美神秘诸派,谓之新传奇主义。此非本篇所摄,今不具论。

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