俄国在十八世纪前,舍民谣(bylina)外,几无所谓文学。其初为蒙古所侵,继复苦于苛政,故民气消索,无欢愉之音。又其宗教最足为文化阻梗,盖俄国奉希腊宗,自称正教,与欧洲诸邦不相系属。政教当局,热中卫道,欲以莫斯科为圣教中枢,自命为第二东罗马。拒西欧旁门之教化,唯恐不严,收束民心,俾定于一。以旧本圣书为人天根本指要。有研求学问者,即是我慢。诗歌则多含异教思想,为罪恶种子,故虽民间讴歌,亦在禁列。其严厉之教,殆较欧洲中世尤甚焉。及文艺复兴,各国悉被其泽,并自振起,俄国则略无影响。间有一二先觉,亦悉被教会诛夷。直至十八世纪,彼得一世改革国政,西欧文化始渐渐流入。又以古文不适于用,改作字母,除教仪外悉用之,由是文学稍兴,至十九世纪乃极盛也。
十八世纪上半有lomonosov,由政府派遣学于德国,乃仿gottsched派为诗。sumarokov则多作戏曲,称俄国之racine。加德林二世初受法国思想感化,提倡学艺甚力,自作喜剧数种,并编月刊以论艺文。一时诗人辈出。derzhavin以浅近语写优美之情景,为后世所重。fonvizin(1745-1792)以日常生活作喜剧,俄国戏曲,至是乃完成,且多写实之风,亦实开puschkin之先路者也。karamzin(1766-1826)为俄国第一史家,尝仿《哲人尺牍》作书一卷,述欧洲自由思想。又作小说,虽颇染当时感情主义(sentimentalism),而感化之力至大。其一曰liza,言农女爱一贵家子,终为所弃,赴池而死。一时人心大震,至有自莫斯科驰赴其地,求所言池,凭吊liza者。俄国农奴制度,久致识者不满,radischtchev仿sterne,作《莫斯科纪行》,力暴其恶,至以是得祸。karamzin所著书,亦多寓微旨。至十九世纪中turgenjev之《猎人随笔》出,而国人之同情,益因以感发,奴制乃终废也。
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