意大利十九世纪后半文学,以carducci与d'annunzio二人为代表。传奇主义既衰,著作虽多,仅余形式而无精神,遂见反动,carducci之新古典派最有力。giosuecarducci(1835-1907)少承家学,深通古代文学,故其诗宗罗马,而思想则古代异教精神也。尝云,“言政治则先意大利,言艺术则先古典诗歌,言生活则先真率强健。”盖传奇派仰慕中古,所尚者为北人之封建制度及东方之基督教,并与罗马民族不能投合,故务欲排而去之。唯古昔神话诗歌,实为国民精神所在,则阐发唯恐不力。然其诗亦非专事模仿,故与十八世纪著作又有异。爱重人生,力求自由享乐,反抗外来之迫压,纯为现世主义,与近代人之思想故复一致也。所著以《蛮荒之歌》(odibarbare)一卷为尤最。新古典派诗人甚多,giovannipascoli(1855-)最胜。少历困穷,因倾心于社会主义,宣扬慈惠和平之教,有倾向诗人之名。唯颇乐观,以为世有忧患,乃能使人生精进,远于禽兽。同抱社会主义而倾向悲观者,有arturograf(1844-),为turin大学教授,受唯物思想影响,遂转入厌世,较leopardi尤甚。leopardi以死为永息,而graf则信物质不灭,以为虽死而不亡,斯即不能死,故亦无由能得安息也。
纯自然派之诗,有olindoguerrini(1845-)作postumadilorenzostecchetti,以法国诗人为师法,唯其势不张,不能如carducci派之盛也。
gabrieled'annunzio(1864-)少时读odibarbare及postuma,深受感化,学为诗。一八七九年出集曰primovere,格调完美如carducci,而精神则近guerrini,盖d'annunzio之异教思想,并不服道德之羁索,更进于carducci也。其诗风初属自然派,后乃转为尚美。以享乐为艺术人生之终极,故凡所著作,意在言美,非专以表现人生,文词极瞻丽,而思想少见变化。小说中主人,大抵颓废派中人物,又受超人思想之感化者。然南欧艺术之精华,与现代人心情,具见于此,故为可重也。著有诗曲小说甚多,《死之胜利》(trionfodellamorte)为《蔷薇小说》之第一篇,最有名。
自然派小说初创于luigicapuana(1839-),至giovanniverga(1840-)而大成。其客观描写,纯以zola为法,唯多叙乡民日常生活,不专重黑暗一面。有《恶意》(imalavoglia)一书最胜,叙渔人贩大豆,舟覆,长子死焉,而索豆值者甚急,乃货其居以偿之。verga熟知故乡渔人生活情状,故言之极恳挚。matildeserao(1856-)著小说亦有名,与adanegri并称意大利女文学家也。
antoniofogazzaro(1842-1911)初为唯物思想所动,颇怀疑,终乃复得信仰,归于宗教。故所作小说,亦多光明希望。唯意在宣传义旨,叙述情景,每依主观造作,失自然之致。如danielecortis一书,言elena弃绝私爱,从夫于美洲,显扬克己之美德,最足见其思想。第以文艺论,未为具足耳。千九百六年作《高士》(ilsanto),写理想之道德生活,与《死之胜利》中giorgioaurispa行事正反。罗马法王收入正教书目,尤为世间所知。盖fogazzaro实为基督教思想之代表,与carducci等之异教思想,适为反对也。
西班牙现代文人,juanvalera(1827-1905)最著。初治法律,后为外交官,历任美奥比利时诸国公使。作《神火》(elfuegodivino)等诗集,尤以小说得名。pepitajimenez一书最佳,论者以为西班牙新小说之发端也。又有benitoperezgaldos(1845-)著作甚多,约可分三期。初作历史小说,写当代政治战争事,总名《国民逸闻》(episodiosnacionales),计二十五卷。次作donaperfecta等,转而言信仰问题。终乃写民间日常生活,纯为写实派作矣。
leopoldoalas(1852-1901)与armandopalaciovaldes(1853-)共刊杂志,传布法国自然主义。唯alas意主调和,valdes则纯以新派为师法,故称西班牙自然派之第一人。quiroga夫人本名emiliapardobazan(1851-),著小说甚多,有名于世。一八八七年作lamadrenaturaleza最胜。
joseechegaray(1832-1916)初治数学及经济,六十八年革命时,为临时政府阁员。后转入文学,多作戏剧,颠到其姓名以自号,曰jorgehayeseca。所作凡五十余种,mariana最有名,英人williamarcher称之为romeoandjuliet后之佳作。又有hijodedonjuan言遗传问题,盖受ibsen影响而作,与《游魂》(gengangere)一剧,可仿佛也。
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