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四六 诺威(第1页)

henrikibsen(1828-1906)与bjornson并称诺威近世文学大家。bjornson为国民诗人,而ibsen作剧穷究人生社会诸问题,为欧洲近代剧之首创者,又本个人主义,力说“精神之反抗”,影响于世界,尤极重大。所作戏曲可分三期。初属传奇派,多取古事为材。一八六二年作《恋之喜剧》(kjaerlighedenskomedie),转为讽刺。又有brand及peergynt二曲,亦有名。唯皆用韵语,故归于第一期中。六十九年散文剧《青年集会》(deunges-forbund)出,是为第二期,所作皆极重要。至八十四年作《野鸭》(vildanden),渐有象征派倾向,晚年益显著。盖其思想亦随时代而转移,与当世文人一致也。

ibsen愤时疾俗,对于政教礼法之伪恶,尤致不满,故其思想颇倾于悲观,唯与厌世者又异。凡厌世者必深信人生之空虚,以幸福为不可得,以恋爱为幻。ibsen悉不然,肯定人生,以自由幸福为人世之的,其不可遽得者乃由或者为障,即虚伪强暴之社会是也。ibsen持真实自由二义为人生准则,用以照察世间,适得其反,故生憎恶而希破坏。brandes谓其悲观,由于义愤而非因绝望,正得其实。所作戏剧,则即以宣此义愤者也。

ibsen作剧,最有名者,为《傀儡之家》(etdukkehjem),《游魂》(gengangere),《人民之敌》(enfolkefende),《野鸭》及《海之女》(fruenfrahavet)等五篇。其作意多相联属,递相说明。《傀儡之家》者,言女子自觉之事。norahelmer初以傀儡自安,及经忧患,乃始觉悟,自知亦为人类之一,对于一己自有义务,于是决绝而去。《游魂》剧中之alving夫人,所处境地,不异nora,唯留而不去,而其究极,亦以悲剧终。alving夫人所以不去傀儡之家者,实因其子,而oswald以遗传之疾,卒发狂易。夙约之morphine或予或否,两无所可。末场惨淡之景,感人甚深且烈。gosse谓自希腊悲剧而外,更无他著,足与比俦也。

《游魂》出后,一时论难纷起,ibsen乃作《人民之敌》以报之。thomasstockmann为医官,察知浴场水道之不洁,宣言其隐,为社会所忌,终得民敌之名,为众共弃,盖用以自况。当时致brandes书云,bjornson以多数为是,吾则不然,唯少数乃是耳。此语足为全剧作解释,其所持个人主义之精意,亦于此见之。bernardshaw著ibsenism中有云,天下“唯独立者至强”。然为一己而独立者,又实为至愚。征之历史以及当世人生,盖唯私斯众而公则独。利他之名,亦不能立,以更无所谓他也。stockmann为真理公益故,不惜与私利之群众相抗,精神乃极近tolstoj,斯即个人主义之极致矣。

《野鸭》与《海之女》,皆第三期作,多涉象征,唯主旨仍与前作相系属。《野鸭》之悲剧,由于不时之幻灭。werle轻信理想,与helmer正相反,而过犹不及,其害唯均。《海之女》所言,与《傀儡之家》相类。唯dr.wangel许ellida以自由,而女遂不复去。nora所谓奇迹者,盖于此实现,女子问题,亦得解决。即不复为自己牺牲,亦不偏主自己肯定。超越二者之上,造成形神一致之道德,亦即kejseroggalilaeer剧中,maximos所谓第三王国是矣。

bjornstjernebjornson(1832-1910)以诗名世,尤致力于国事,于政治道德问题,多所主张。brandes论之曰,“ibsen犹古之士师,bjornson则预言者,告人以未来之幸福。ibzen爱其理想,恒以是与现世相抗,bjornson则爱人类者也。”bjornson持大同主义,而以爱祖国为发端。早年作小说,多写农民生活,通称山林小说,与georgesand及auerbach著作相对。有“arne”,《幸福之儿》(“engladgut”),《渔女》(“fiskerjenten”)皆胜。其后所作,多涉社会问题。如《市港之旗》(detflageribyenogpahavnen)言kurt家恶德之遗传,申明个人对社会之责任。《神之路》(pagudsveje)则言ragnikule为社会所误,因袭之道德又从而难之,以至灭亡。唯正义终胜,迷执之信仰,为爱力所化,tuft与kallem,复得和解。卷末引成语云,善人所行,即为神路,即此篇义旨之所在也。

bjornson又多作戏剧,有喜剧《新婚》(denygifte),《破产》(enfallit),悲剧leonarda,《手套》(enhanske)等皆有名。leonarda与《手套》,皆言两性道德之不平等。leonarda以疑似之事,为世所弃。在alf和christensen,则宴然不以为异,故bjornson假svava以揭发之,正如ibsen之nora也。又有《王》(kongen)一篇,非难帝制,纯然民主思想。帝王之尊,延为迷信,终至视若异类,欲求自伍于齐民而不可得,为为君者计,其害尤大。此bjornson之微意,又较寻常无君论者,更有进矣。

诺威文人,此外有alexanderkielland(1849-1906)与jonaslie(1838-1908),而lie尤有名。其母系出芬阑,lie受其化,故神思特幽美。所作多言海景,以海之诗人称。小说《引港人与其妻》(lodsenoghanshustru)即此类杰作,对于家庭问题又别含意义,故为世所重。千八百八十年后,作《人生之囚》(livsslaven),《结婚》(etsamliv)等,转入自然派。九十二年,著《山灵》(trold)二卷,多采民间神异传说而改作之,说者谓即其芬族性质之复现。与早年所作自叙体小说《梦想家》(denfremsynte),正相联属也。

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