“知音”这个词,由伯牙与子期的相遇而诞生。世人皆知这段千古佳话,却不曾想到,子期终为伯牙所累。
俞伯牙,相传是春秋时期楚国极富盛名的乐师。而钟子期呢,只是一个山野间寻常的樵夫罢了。这二人又是如何相遇、谱写佳话的呢?其中自然有一段缘故。
话说这俞伯牙,于音乐的造诣那是相当的高!高到什么境界呢?高到没人能懂!这就有些类似梵高的经历。
不信?您琢磨琢磨,现在提起《高山流水》这首名曲来,有谁会不认为是高雅之作呢?可是在它刚问世的时候,可不是很让人们认可的。
这么说来,是不是有些像梵高?他的作品《向日葵》大家应该都知道,据说这幅画现在能卖到上亿美元。但是在梵高活着的时候,他的作品根本就没人认!
为什么会是这种情况呢?因为当时画坛流行的是印象派。就是那种将所见,犹如照片一般最直接表达出来的形式。而梵高的画作呢,虽然你也看得出来是向日葵,但是怎么觉得就那么“模糊”。以至于观赏者普遍认为,这货的基本功不好,画功太差!
但是在梵高去世以后,他的作品才逐渐被人认可。这时候又有了新的解释,也不再说是画功太差了。反而解释说:梵高的作品在印象派的绘画基础上,融入了对事物的个人理解、及感情色彩,是为“后印象派”。然后一番大肆宣扬,当初梵高无人问津的画作,竟然被炒出了天价。
所以您看,艺术这玩意儿,好坏和价值,真的是很难评。
当初俞伯牙作《高山流水》,就遇到了这种尴尬。咱现在也不清楚,三千年前那会儿,“乐坛”都流行什么风格的。但是可以肯定一点,《高山流水》的风格,是和当时格格不入的。
我冒昧猜想了一下当时的情景,大约是介个样子的:
俞伯牙将一曲《高山流水》抚奏完毕,意外的没有得到掌声,反而见到欣赏者无不是一脸懵逼的状态。
良久才有一位“评论家”问道:“俞先生,俞大乐师,你这曲子和的是哪部经典之词呢?我有点听不出来,您把歌词告诉我吧!”
俞伯牙把脸一拉,反问道:“乐曲一定要附和诗词么?”
那人摇头晃脑道:“当然!在咱们这个时代,奏乐或为祭祀之用、或为宴飨之用、或为歌舞之用。前二者虽皆为礼仪之用,但一来非年非节的,也没人家办丧事,所以显见不是第一种。当然这第二种也不是,因为也没见您请客开饭呀!至于这第三种,就更不是了,因为歌舞在哪里?掌声又在哪里?所以我猜测,您这就是一首乐诗风格的作品,所以您还是赶快把歌词公布吧!”
这人一顿白乎,引得其余人等纷纷点头、深以为然。
俞伯牙心说你个野猪吃不了细糠的,我曲中山水的意境你就听不出来吗?就这还评论家呢?于是气鼓鼓地说道:“我再说一遍,没有歌词!”
“没有歌词?那这乐诗不完整呀?”
“俞大师,你把歌词补上吧!”
“要不,咱们帮俞大师填个词?”
。。。。。。
众人七嘴八舌的议论道。
“这不是乐诗!”俞伯牙欲哭无泪地苍白解释道。
“没有歌词?那可显得不伦不类呦,亲!”
“也不是乐诗?那这曲子是出于什么用途设计的?”
“俞大师,俞大师,你醒醒,醒醒呀!”
再看俞伯牙,两眼一翻,被活活气得昏死了过去。
以上场景,纯属我自由发挥,各位不要当真哈!
但是有件事是真的,就是这《高山流水》,虽然风雅到了极致,反而一时无人能够懂得欣赏。咱就是在这个基础上,“稍微发挥了”一点想象力,设计出这么一个场景。
直到偶遇了钟子期以后,发现这个貌不惊人的樵夫,倒是能够闻弦歌而知雅意,竟然听出了其中山水之意,这把俞伯牙感动得,眼泪哗哗滴呦!心说可算遇到知音喽!
你说这,却是哪里讲理去?
颇有一种“寒素清白浊如泥,高第良将怯如鸡”的赶脚。
俞伯牙前番受了挫折,就把心思寄情于山水之间。雇了一叶扁舟,顺江直流而下,去欣赏大好河山。
“我欲乘风千万里,雪落轩辕大如席。我欲借船向东游,绰约仙子迎风立。。。。。。”
俞伯牙游走于山水之间,心情好了许多,正当他意气风发,几乎高歌一曲的时候。天公偏偏不作美,竟然下起了小雨。
船家促狭地瞧了俞伯牙一眼,嘲弄道:“果然是诗人,真有湿意啊!”
俞伯牙被打趣得直翻白眼,没好气说道:“靠岸,靠岸!就你话多!再不找个地方避雨,我就真成湿人了!”
船家把船靠了岸,就近找了一座亭子,就领着俞伯牙几人进去躲避。望着江上烟雨连成一片,或许是俞伯牙的雅兴又上来了,或许是实在闲着无聊。这些都不重要,反正是抚起了琴。
然而还没拨弄几下,“铮”的一响,琴弦居然断了。这里边有个讲究,叫作“弦断而遇知音。”俞伯牙的小心肝为之一颤,心说莫非是我的知音到了?
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