宋朝宰执有谁(会元)最新章节_第五十一章率性堂的同学

第五十一章率性堂的同学（第2页）

率性堂虽然也有自己的讲堂，但只要天气允许，徐山长更喜欢在这荷风亭中和众弟子围坐在一起授课。这样交流起来，也更加亲切便利。

徐山长讲了一段，便问一个围坐在自己身旁的一个弟子道：“子明，今天为师所授之课，你听了有什么感悟？”这个弟子是刘旭，字子明，是徐山长颇为看重的弟子。

刘旭沉吟片刻道：“今天徐师的教诲人深省。昔年赵相公曾道，其以半部论语治天下，弟子以前一直不懂其意思，甚至还想道，半部论语可治天下纯属妄谈。那岂不是读过四书五经，便可纵横天下。今日听张师一番教诲，才幡然得悟，赵相公半部论语治天下，实非妄言。赵相公读通论语，申义引思，得其精髓，活学活用，自是可以治得天下。读书非在读，而在思，在悟，在用。儒家如此，其他各家也是如此。所谓尽信书，不如无书，只读而不行，必定是不行的，读书需要在生活实践中去体味其意。弟子愚钝，只能一时想到这么多，求徐师指点。”

徐山长授课，不是生硬讲解，旨在靠弟子们自己思考领悟。徐山长见刘旭片刻之间，便能领悟这么多，不由的抚须微笑。

徐山长今日所讲的是《道德经》开篇的一部分，他主要是想从道家文化，去阐释儒家的至理。大宋如今儒、道、释三教合一之潮大兴，三教在理论上进行融合，三家都互相向对方靠拢，互相渗透，互相融化。宋初的希夷先生陈抟由儒入道，精通佛理，他的《无极图》和内丹理论，就是三教文化融合的产物。而此时的儒家也吸收了佛道二家文化，逐步开始形成以儒为主，兼熔释、道文化于一炉的理学体系。而理学开创者周敦颐的《太极图说》来自道家的传承，用易理和道家的术语来阐述宇宙生成的理论。当然，此时离周敦颐开创理学体系，还要再等几年。但此时儒道释三教交流互通，确实是大势。

徐山长又提问了几个弟子，他们的回答都颇为让徐山长满意。

徐山长提问时，钟浩偷偷的向一个高个书生后面躲了躲。徐山长今日的授课，钟浩听了个一知半解，还真怕被徐山长提问起来，他可实在没什么见解可表，那可太丢人了。

徐山长其实早就注意到了钟浩。今天袁执事把批好的这一旬的课业拿给徐山长看。徐山长还特意看过钟浩的课业。

钟浩的课业，袁执事给了个中平的评语，实际上在徐山长看来也就是个下等，怕是袁执事顾着钟浩是徐山长特批入率性堂的，才网开一面，给了个中平。

徐山长不禁有些奇怪，按说钟浩的水平应该很高才是啊，难道自己看走了眼？好在自家三郎徐峰的一番话，才让他明白了过来。原来这钟浩从未拜过师承，这诗赋论策也就无人教过，纯属他自己琢磨的。徐山长这才释然。如此观之，钟浩的论和策虽然为了合乎格式，写得有些生涩，但却都言之有物，很有见解。璞玉还需雕琢，显然钟浩欠缺的只是有人点拨指导。

今天徐山长特意没有提问钟浩，怕他答不上来，打击他的信心，毕竟钟浩才刚入学，还需要多加学习。徐山长打定主意，以后要对钟浩多加指导，重点培养。

徐山长今天的课讲得差不多了，便宣布散课。

待徐山长一走，众率性堂的学子都围到钟浩身旁。他们对这个能直接考入率性堂的师弟很是好奇。

率性堂的学子有十几个住校的，钟浩第一次来松林书院时，匆匆见过一面。另外，十几个跟钟浩一样走读的，钟浩还未见过，是以和他们一一互相见礼。

“听说文轩便是那中秋诗会上做那《水调歌头》的才子？”

“文轩既然给叶行做过词，一定和叶行很熟吧，不知能否带我们见一下叶行？”

“前一阵子有传言做《水调歌头》的那个才子钟浩入狱了，文轩，这是真的吗？

钟浩可不敢当众承认，自己要是承认了，说不定有想踩着钟浩成名的，到时来找自己比试，那将会很烦人。比过了，人家觉得自己水平本应如此，比不过就打了自己的脸，人家正好借此成名。当然，钟浩知道这事儿怕是瞒不了多久，早晚会被人知道，自己就是那个钟浩，但钟浩还是觉得能拖就拖吧。

钟浩笑着道：“各位师兄说笑了，小弟才疏学浅，如何做得出那等妙词！只是名字相同罢了！”

众人只是不信，但钟浩死不松口，众人也没有办法。

钟浩道：“以后还要各位师兄多指点。小弟想请各位师兄去天然居酒楼，小酌几杯，咱们把酒言欢一番，不知各位师兄可否赏几分薄面，移步一聚！”率性堂这些学子，以后定然会有人高中进士的，钟浩倒是很乐意和他们搞好关系，以后说不定能有条大腿抱。

率性堂的学子，既有富贵人家的子弟，也有很多学子是穷苦人家的子弟。那些穷苦人家的学子听说有酒席吃，还是去天然居，倒是很乐意。但那些富贵人家的子弟却起哄道：“有酒无乐，没意思啊，不如找家雅致些的青|楼，咱们边听曲，边把酒言欢，那才是乐事！”