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第37章（第1页）

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容娟也伸过脑袋，看了片刻后，她吃惊的瞪大了眼睛，诧异道，“天哪。我竟然能看懂。”

容娟所说的看懂并不是认识上面写的字。以前容泽给真正的容景上课时，她们也跟着识了几个字。最近一年多，因着日子改善，她们劳作的时间减少，更是一有空就旁听，基本认下了所有的字。

她说的能看懂，是指能按照上面写的内容，自己操作。

容泽闻言，也好奇的拿过《山珍人工养殖手册》细看起来。

“条理分明，描述清晰，图文并茂。不错，很好。”边看，容泽边不断点头。

看来，小女儿知道学业繁重，所以提前做好了布置，将经验记录下来，传授给姐姐们。这份未雨绸缪的心思，只怕很多大人都做不到。

容娟挺起胸膛保证道，“小弟，交给我们你放心！”

容婷也坚定点头，“我们会好好种植，多多赚钱。”

容景笑道，“那就麻烦姐姐们了。还有，养殖过程中，你们有什么新发现、突破，也要记录下来。”

“因为，人类的文明就是这样，通过不断的探索改进，然后再传承下来。”

她站在阳光下，稚嫩的脸庞闪烁着智慧的光芒。容泽目光微动，曾几何时，祖父雷山公也说过同样的话。

*

第二日，容景去了趟锦州城的吴氏书肆，兑换话本子稿费。

因为这次的稿子是《小神仙功德积累簿》的最后几回。吴四看了一遍又一遍，然后依依不舍道，“没想到这么快就完结了。”

这个大有客并不像其他的话本子作者，水字数，一章的内容非要几章写完，而且拖拖拉拉不肯结尾。在故事的高潮处，整本书戛然而止，留给人不少启发与思考。

可以说，这个结尾不仅没有丝毫仓促，而且还会引发广泛的讨论，带来一波持续的余热。

“这大有客真是个狠人，什么时候引荐一下呀。”时至今日，吴四依然没有放弃见到大有客真人的念头。

容景自然不能告诉他真相。顶着吴四期待的目光，她想了想，道，“我家老爷最近身体不好，过段时间再开新文，还会找掌柜你的。放心。”

等自己基本掌握五经，进入了学堂，学业上了正轨，就有时间写话本了。大有客的名声已经打响，容景打算有机会再创辉煌。

吴四闻言笑了。他一直担心这个神秘的大有客不肯继续写下去，或者投靠别的书肆。现在有了容景的保证，他心中石头落地，格外开心，又给了容景十两银子作为完本的额外感谢。

容景没有推辞，收下了。

*

第二日，容景开始正式学习五经。

她想，既然四书的篇幅与义理阐发都与她原本世界差不多。那五经就更应该相同了，因为五经之说发端于汉。果不其然，她听容泽道，“五经自西汉始兴，诗、书、礼、易、春秋也……”

“五经者，孔圣人编订也。圣人居周之末世，王道陵迟，礼乐废坏……故追定五经以行其道。”（注1）

“五经之外，尚有六经之说，多出一经为乐经。顺先王诗、书、礼、乐以造士（注2）。后《乐经》失传。”

“诗者，《诗经》。诗分风、雅、颂。风者，十五国风百六十篇。雅者，大雅与小雅，百余篇。颂者，周、鲁、商，统共四十篇。年岁可考者从周初至春秋……”

“书者，《尚书》。尚，通上。意即上古之书也。上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事（注3）。形式多见君上与臣子的谈话，一说作者恐为史官之流……”

听到这里，容景点点头，成语饱读诗书中的诗书，便是指《诗经》与《尚书》。

容泽接着往下讲，“礼者，初为《仪礼》。西汉时戴圣解《仪礼》，做《礼记》（注4）。后东汉郑玄注《礼记》。唐时以《礼记》为五经之首。你之前学的《大学》、《中庸》便是《礼记》的两个篇章。除此两礼，还有一礼曰《周礼》，郑玄注《周礼》，是为三礼之首。故礼涵盖三礼：《周礼》、《仪礼》、《礼记》……”

容景咬牙，这就是五经，到目前为止只讲了三个经，听起来数量不多。但每一个的构成都很复杂。而且还有篇幅最长的《春秋》与最为玄妙的《周易》没有讲。

古代的读书人，并不比现在的三年高考五年模拟轻松！

容泽也讲的有些口干舌燥，喝了口茶后，才继续往下说：

“然后，再说周易。”

“易者，群经之首也。”

作者有话说：

因为是科举文，所以还是想好好写写科举中的各种经典。四书比较简单，五经构成相对复杂，某些搜索引擎的答案是错误的。这段介绍是我自己写的，修修改改了好多次，才达到了既相对清楚的介绍，又没有长篇累牍的写历史发展，仿佛回到了写论文的时代……看在我这么认真的份上，求收藏，求浇灌~

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