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第一二六章 道果之灵（第2页）

昙真道“修真成道即登果位，果位有高低，道果有品相，是修者命脉之本、力量之源。人间佛、儒、道所结诸果，善逝佛果、素心圣果和玄同道果，品阶较低，以仙灵气淬炼提纯极耗光阴。曾有古修另辟蹊径，以秘术割分道果为主次。次道果经炼化后变为道果之灵，拥有寄生特性，一旦依附宿主便如跗骨之蛆，万难祛除不说，蚕食宿主法力、道意还不为宿主所用。主次道果息息相通，纵使相隔界面亦难斩断其关联。次道果修成即自行飞遁，重归主道果怀抱，如农夫春季播种，秋季采收，对古修裨益无穷。”

小梦九目视燕辞，悠悠道“你要倒霉了！”

林下清风吹伤心事，山间明月送无妄灾。

燕辞气得暴跳如雷，破口辱骂那古修在自家三角祖坟插烟卷，忤逆缺德带冒烟！变着花样换着名堂将其宗祖子孙诅咒了无数遍。

这场骂口若悬河，听得精灵肃然起敬，差点就想焚香膜拜了。

昙真同样自愧不如，支吾道“额，一切都是因缘际会，檀越多行善举，业障自可消除。”

燕辞气得翻白眼，被人摆弄居然是业障是过错，这佛门哲理倒真是深奥！

既然昙真提及素心圣果，燕辞倒正好追追根。

昙真道“儒家克己复礼，颐养浩然正气，此气至大至刚，不屈不媚，只可内养而不可外得。素心圣果守正以祛百邪，令友阴阳难调，用之正可补偏救弊。可惜此果由儒家圣人缔结，举界均视若拱璧，得之甚难。”

燕辞继续东问西问，昙真自知魂残形消，若无庇护，此生永无出头之日，燕辞看似吊儿郎当的，但勉强可视作依靠，故而有问必答。

在其刻意拉拢下，彼此的关系渐渐熟络起来。

※

东边，清净无为地灵气极佳，跟离境坐忘乡遥遥相望，最适合打坐悟道。

此地环境清幽，篁柏交翠，虚窗静室掩映其间。独身静坐，心灵虚寂，有渐入佳境之感。

昙真所言确有其事，灵气刚刚入体，道果之灵即蠢蠢欲动。果灵恢复成原般模样，稳稳端坐在下丹田内，尽情吸嘬下，一分灵气能被截夺半分。

燕辞择地静坐，形神俱炼，状态渐趋巅峰。

每至月白风清时，则返回醴液池边，此时天降甘霖，浸身池中，张阖孔窍饱吸灵气，连续数日，乐此不疲。

燕辞近期不断奔波，直至此时才有闲暇审视道法修行。

临敌对战有诸多要素，除法力深浅外，攻法、守法、遁法和经验都尤为重要。

初级术法旋冰影和火舞红墙面临淘汰，月明千里术不乏惊艳处，但随着道法的精进，也逐渐沦于平庸，当然若能凝聚术印，倒勉强可以一用。

破甲流光、初阳化千雪秘技日趋纯熟，其神鬼难测之妙正是杀手锏碧落剑意的最佳辅助。

碧落青冥诀提纯法力之效卓然，却受法力深浅所制约。

燕辞靠真灵根之体吐纳灵气，与天、地、异灵根者相比是望尘莫及，假如缺乏若木琼浆撑持，恐怕境界早已跟江浸月诸人有天壤之别。

论及遁法，倒少有人能和其相媲美，依赖雉皇翼、流影追日靴和迅羽捕风遁法，逃之夭夭的本事可谓是出类拔萃。

实战经验也不算欠缺，唯有防御差强人意，奈何他资质平庸，想兼修炼体之术简直是痴人说梦。

昙真暗中旁观，自然深知燕辞修为的强弱优劣，既然决意追随，他同样希望燕辞能长命百岁。

此僧念念有词，从佛骨中祭出一套款式新颖的青衣相献。

昙真妄动神念，气息越微弱，低声说此衣采撷翳鸟柔筋脆骨镂丝成线，以仙火煅烧织就而成，飘逸轻灵且兼具变化之能，可惜防御性尚不足与仙绶灵衣相比拟，故名流仙衣。

燕辞喜出望外，问是否属于仙家宝物？

昙真默然，原来在栖身佛骨前，他已将所携仙宝悉数炼化为仙力，用于涵养神魂。剩余数件布置在隐罡寺为饵，新制的流仙衣比较中看，故一直藏而未露，是贪图留着赏玩。

燕辞未予深究，却暗道这和尚不老实，先前信誓旦旦说另有宝物相赠，害得自己白白挂念一场。

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