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第63章（第2页）

目前八卦已经发展到瑶姬睡了楚怀王心满意足地离开了，而楚怀王则念念不忘还给她建了一座叫朝云的庙。

但他记得姬曜说过让巫山神女从一介行云布雨的小神变为真正拥有巨大影响力的代表爱情、欲望和魅力的神女是楚怀王父子，而不仅仅是楚怀王。

现在出场的只有楚怀王，那他儿子又做了什么？再说，就建一座庙，似乎也不至于如此影响后世文坛。

“那个，怀王的儿子又做了什么？”他好奇地看了看姬曜，又看了看瑶姬，这两位知情者随便谁大发慈悲给八卦鱼一个答案吧……鱼鱼好奇。

“呵——”瑶姬闻言，笑了。

然后她意味深长地看了一眼林子横，但很快收回了眼神，笑盈盈地看向姚钰，说道：“你是说他啊。”

楚怀王的儿子楚襄王继位后，带着他的御用辞赋人宋玉也去游了云梦之台。在云梦之台看朝云变化时，问宋玉何为朝云。

宋玉便将楚怀王和巫山神女一夜云雨的事告诉了楚襄王。楚襄王听闻后，便对他父亲的行迹不胜羡慕，对巫山神女瑶姬更是心向往之。

“咳咳咳。”姚钰一听，差点被橘子片呛了喉咙，“襄王的脑回路有点奇特啊。”但，似乎也不是不能理解，毕竟邂逅的是美丽多情的神女。人类美女易得而神女难求，也只有求而不得的东西，才会让人心生向往。

楚襄王也想如怀王一般邂逅巫山神女，所以他依照宋玉的话选择良辰吉日，沐浴斋戒，减车骑，着黑衣，车上挂上旌旗，翠鸟羽毛为装饰。

仪式当夜，楚襄王确实梦到了巫山神女。但和楚襄王期待不一样的是，两人一通精神交流，从诗词歌赋聊到人生哲学，但神女却没有睡他……

用襄王的话来说是：精交接以来往兮，心凯康以乐欢。神独享而未结兮，魂茕茕以无端。

直白一点解释就是：精神心灵上相互交流了，心里超级开心。但只是精神恋爱没上床，让他灵魂惆怅空虚寂寞冷……

面是见了，小手也摸了，灵魂也交流了，应该确认是对的人了。但神女对楚襄王却是：欢情未接，将辞而去……

虽然襄王挽尊说：“似逝未行，中若相首；目略微眄，精采相授。”意思是快离开的时候，神女好像回头看了他耶，含情脉脉目光里满是不舍……

楚襄王的挽尊很显然并不是很成功，所以给后世留下了一个非常出名的典故：襄王有意，神女无心。

意思和落花有意流水无情差不多……

姚钰：“那个……襄王，咳咳，允悲。”人家只想和小姐姐来一场肉灵合一的交流，结果小姐姐只和他来了场精神恋爱，目的只达到了一半。

如果没有怀王的例子在前，可能襄王梦神女一事也是一桩美谈，但人家还真和怀王睡了，自荐枕席的那种。这样一对比，襄王仪式感满满，比他爹还有诚意，神女却没和他进行身体上的交流……

楚襄王的御用文人宋玉把楚怀王和楚襄王梦巫山神女的事记了下来，写成了两篇对后世影响极大的赋：《高唐赋》和《神女赋》。

《洛神赋》也是拟《神女赋》而写：古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。

也是宋玉的这两篇赋，直接让瑶姬巫山神女之名响彻文坛千年，成了爱情、神女、美女的代名词，由此衍生出来的诗词歌赋数不胜数。

瑶姬也因此稳住了神格，由一个随时可能消散于天地间的无名小神，在人类的信仰和赞颂中，成了代表美、欲望和爱情的女神。人类对她的记忆不散，她也就能一直存在。

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