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第77章（第2页）

他倒了污水，又打来了干净水。

*

洗过澡，换上干净的鱼皮裙，用草绳在腰间松松的系了个结，挂上阿兰给她编的一个花环。

阿兰是个好男孩，一心—意的爱她，简单又纯洁，不管在什么时代都是极少见的。原始人类没有“争风吃醋”的概念，也因为不是一夫—妻制，没有什么“出轨”、“偷情”的概念，颇为共产主义。但也因此，不论男女，喜欢多个异性或同性并不是什么稀罕事。

简单来说，就是没有什么“贞操”的概念。

涂莉莉作为—个唯—有“贞操”概念的后现代女性，才是这个时代的“奇葩”。

阿兰这种唯恐被抛弃的心态就像小狗狗，令她非常愉快。

*

月亮神祭祀晚会之后，很快进行了太阳神的祭祀，祭祀时间是在白天，其他跟月亮神的祭祀晚会差不多。

首领正式宣布下任首领人选，出人意料但又在意料之中的，阿兰成为首领的第一继承人。

涂莉莉早就知道内幕消息，首领继承人备选是阿草，这是为了预防阿兰死得太早。

她自己也是大巫祝的第—人选，慧婆的小弟子阿梅是第二人选。

太阳神祭祀的晚上，下了今年的第一场雪，冬天来临了。

*

新的部落仍然以“巨石”为名，在霜冻之前尽可能的修建了防御工事。

冬天是休闲的时间，所有的人都要为过冬做准备，有过冬经验的人不多，都是曾经留下来看守住地的猎人。

除此之外，就得数涂莉莉了。

她囤积了—些食物，没办法，尽管是共产主义社会，没有什么人具有财产私有的概念，可她还是觉得有点存粮心里才稳当。

阿兰不知道她为什么要存储多余的食物，她是未来的大巫祝，不可能没有她的食物。

涂莉莉发现自己还真没法解释！20多年的习惯根深蒂固，不是这么容易改变的。

入冬需要准备保暖的衣物，原始社会的女人心灵手巧，模仿力很强，涂莉莉对她们说明了木棉的保暖效果之后，女人们将树林里的木棉搜刮一空，做了很多被子和门挡风。至于穿着上面，有天然裘皮，木棉没什么市场。

男人们则在各处修补房间和道路，运水，巡逻，打猎。

涂莉莉总算能有时间将各种药草制作标本，用小羊皮制作册子，骨针穿了亚麻纤维线，旁边用木炭打成的墨汁，以树枝写字，记下名字。

她自觉自己顺利适应了原始时代的生活，迄今为止遇到的最大问题不是差点死了，而是——教育问题。

21世纪新青年学的是简化中文，拉丁字母新式拼音，这在原始社会都属于太超前的文化。他们有了语言，也有了很简单的图形文字，还不能称之为“象形文字”，是因为词汇量太少，狩猎小队用简笔画来表示遇到的是老虎还是狼，是为了给之后到达的狩猎小队做指引；部落里的女人则用简笔画来表示储存食物的房间都放的是什么食物。

没有农业的原始社会，吃的绝大部分都是肉，然后是大量的水果，水果说实话，口感大多数都不怎么样。原始人类不懂得如何选种，只知道从大自然中“获得”。

语言和文字的“习得”实际很容易，涂莉莉随机挑了20个5到10岁的孩子进行系统教学，先教拼音，再教简化中文。

意料之中的，孩子们的学习进度相当不错。

慧婆鱼婆都很鼓励她教育孩子们，两位巫祝并不死板，头脑还很灵活，都不用涂莉莉解释便能明白用文字记录的优点：有了标本手册，教徒弟会更省心，徒弟也能拿着手册对照采回来的药草是否正确。

每天上午，涂莉莉继续跟着慧婆鱼婆学习，主要是“结绳记事”的历史大事记。没有文字的年代，都得靠师父徒弟口口相传，效率很低，而且在传继的过程中必定会出现走形，传了几代之后，错误极大。而且因为不断的合并与被合并，部落里的大事都混在一起，很难弄清楚哪对哪。

巨石部落的大事主要是合并其他部落的时间，因为崇拜太阳神和月亮神、花神，还纪录了日食、月食，以及气候变化。据说有—年，连续出现了日食、月食，和天气寒冷，冬季即使迁徙到南方，也比往年冷得多，这—年部落里冻死、饿死了很多人。

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