13、白云随我见天台,又趁金华路上回,栖凤亭中留不去,武夷山下野猿哀。
14、说与清风明月知,扬州有鹤未能骑,夜来五凤楼前看,天上台云空自飞。
15、跣足蓬头破衲衣,闷来饮酒醉吟诗,廛中走遍无人识。我是东华大帝儿。
16、这回空过二十年;肉重不能飞上天,抖擞衲头还自笑,囊中也没一文钱。
17、我有随身一颗珠,见时似有觅时无,金鸡叫罢无人见,月射寒光满太虚。
18、不识看经不坐禅,饥来吃饭困来眠,玉皇若不开青眼,却是凡夫骨未仙。
19、不把双眸看俗人,五湖四海一空身,洞天深处无人到,溪上桃花几度春。
20、桑田变海海成田,这话叫人信也难,只有一般输我处,君王未有此清闲。
最后一句偈语刚一写完,光芒一闪,字迹全无。过了一个呼吸的时间,方才有字迹浮现。
吕祖真经歌
云珏看见这个题目,云淡风轻的拿起了笔。
真经歌,真经歌,不识真经尽着魔。人人纸上寻文义,喃喃不住诵者多。
持经咒,念法科,排定纸上望超脱。若是这般超生死,遍地释子成佛罗。
得真经,出洪波,不得真经莫奈何。若问真经端的处,先天造化别无多。
顺去死,逆来活,往往教君寻不着。真经原来无一字,能度众生出大罗。
要真经,度自己,除非同类两相和。生天生地与生人,岂离阴阳造化窝。
说真经,不脱空,西川涧底产黄金。五千四十归黄道,正合一卷大藏经。
日满足,气候通,地应潮兮天应星。初祖达摩亲口授,真玄妙法莲化经。
初三日,震出庚,曲江上,月华莹。花蕊初开含珠露,虎穴龙眠探浊清。
水生二,药正真,若待其三不可进。壬水初来癸未来,须当急采定浮沉。
金鼎炼,玉炉烹,温温文火暖烘烘。真经一射玄关透,恰似准箭中心红。
遍体热,似笼蒸,回光返照入中宫。一得真经如酒醉,呼吸百脉尽归根。
精入气,气忽神,混沌七日复还魂。这般造化真消息,料得世人少人论。
活中死,死复生,自古仙佛赖真经。此个造化能收得,度尽阎浮世上人。
大道端居太极先,本于父母未生前。度人须要真经度,若问真经癸是铅。
云珏写完,纸上又换了个题目。
女丹合编
云珏吸了一口气,慢慢的书写。
前言
通俗序
有天地即有男女,男子成仙者多,女子成仙者少,何也?盖男子可以游方访道,女子难以出门求师;
男丹经汗牛充栋,女丹经零星散漫,无有专书;男能识字解义者十有七八,女能识字解义者百难一二。
设使女丹有专书,女皆识字义,并许其方便出游寻师访道,则女子之成仙者,未必不如男子之多也。
然女于修行,其弊亦甚,试略言之:有谤修行之人者;有鄙修行之事者;有厌闻修行之说者;有阻人修行之路者;有不知修行之美者;有知美而尘缘难割者;有割尘缘,入空门,徒享清福,而不勇往前进者;有幼无根据,老无靠,事繁账逼,赖佛逃生,苟求衣食者;有卤莽颟顸,不循阶级者;有笼统乾坤,不知与男丹有别者;有知男丹经,而不知有女丹经者;有皈依佛门,念佛修性,而不知点女丹诀窍以修命者;有皈依玄门,以男子脐下一寸三分中之气穴,误指为女玄关者;有归入善堂,只知吃斋敬神,念经拜佛,放生行善,邀福免祸,而不知女子修行以斩赤龙为急务者;有不悔过忏罪,消冤解孽,禳灾降魔,立功立德,穷理尽性,辄即下手修命者;有人虽善良,而习染太深,自高自恃,不求明师口诀,妄斩赤龙者;有执着玄关,积气成疾,反以致死者;有斩赤龙后,不知男丹火候工夫次序者;有偶经魔考,如刀兵,水火、瘟疫、官非、口舌、谣言及护法师友或病、或死、或哄、或散,因退道心,半途而废者;有得一知半解,即自夸大,以为道在是者;有伦常人,事应了未了,碍难清修者;有游思杂念,利欲熏心,天人交战,虽修未修者;有愿守贞修行,而为娘家眷属阻扰者;有愿守节修行,而不见容于婆家眷属者;有羡慕仙佛,而不急早回头,推到来年者;有欲浓积养道之资,然后修行者;有贪得无厌,满腔嗔毒,痴情太甚,不绝房事,爱网交加,不舍儿女,妄求仙缘者;有气字未化,忧成包块,光想成仙者;有身不庄严,心不清净,口吐是非,甘为妄人。而望天仙接引者;有养杀牲命,而借口于放下屠刀,立地成佛者;有不忌荤酒,而借口于酒肉穿肠道在心,又云酒肉穿肠过,佛在当中坐者;有口虽斋,而心如野狼虎,视翁姑妯娌如仇敌者;有误入旁门,不知正道者,有误信三姑六婆、降仙、扛神、走阴,观花、观水之说,颠疯失性,或诱入淫室者;有暗引良女,作人炉鼎,己作黄婆,因而自败名节者;有良女为御女家所惑,甘作炉鼎,以求成仙,继而败名节者;有朝山入庙,乱投僧道或善门男师,种下情根者;有尼姑,道姑及善门师,领天恩充顶航,以符章、咒印、神水、神剑、神打、步斗、烧丹、服饵之术,周流四方,开示女流,借道敛财者;有得口诀,不图自利,即欲利人者;有得口诀传匪人,泄天机自遭遗责者;有得人不传,断绝道种者;有错听奸僧野道南宫黄白之言,多置丹房、器皿、鼎炉、琴剑,炼服三元大丹,飞身帝阙,到头无成,伤心破产者;有乱采日精月华,吞云吐雾,呼吸空气,或服草木金石,或搬运肢体丹田,致成重病,不可救药者;有谓身属破体,隘漏难修,自甘暴弃者。
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