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鱼的故事 我的人生与你无关（第2页）

但是，好像不对劲呀？

当然。

实际上，作为疑问词，安有两种解释。

一种是：怎么，怎么可能。

比方说“燕雀安知鸿鹄之志哉”这句话，翻译过来就是：燕子和麻雀怎么可能知道鸿鹄的志向呢！

另一种是：哪里，什么地方。

比方说“皮之不存，毛将安傅”这句话，翻译过来就是：皮都没了，毛又能附着在什么地方呢？

那么，子非鱼，安知鱼之乐，该怎么翻译？

你不是鱼，怎么可能知道鱼快乐？

庄子却回答：我是从濠水之上知道的。

答非所问啊！

当然，而且是偷换概念。

不信请看前面的对话：

惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？

庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？

这段对话翻译过来就是：

惠子说：你又不是鱼，哪里知道鱼的快乐？

庄子说：你又不是我，哪里知道我不知道？

很清楚，这里的“哪里知道”（安知）是“怎么可能知道”的意思。而且，庄子说“子非我，安知我不知鱼之乐”时，他对“安知”的理解跟惠子一样。

岂止理解相同，这理解还成了逻辑前提。

前提就是，a不是b，有没有可能知道b？

惠子认为不可能。于是庄子反驳：好吧，既然我不是鱼，就不可能知道鱼是否快乐。那么请问，你也同样不是我，又怎么可能知道我知不知道鱼的快乐？

这虽然有点绕，却在理。

所以，惠子要顺着说下去。

顺下去的结果是打成平手：庄子无法肯定自己知道鱼是快乐的，惠子也不能肯定对方就不可能知道。然而a不是b就不可能知道b的结论依然成立。庄子便只好偷换概念，把“安”的意思从“怎么可能”变成了“什么地方”，蛮不讲理地将辩论拦腰斩断。

其实，这两人一开始就不在同一频道。庄子说“出游从容，是鱼之乐也”云云，不过因为当时他自己很快乐很悠闲，这才觉得那些鱼儿也很快乐悠闲。实际上那些鱼自己是什么感觉，还真没人知道。

但，你不觉得这很有趣吗？

是的，因为这就叫：

移情

什么是移情？就是在面对一个事物时，不知不觉将自己的情感移入对象。比如杜牧的诗：

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

谁都知道，蜡烛其实无心，也不会替人垂泪，却不会有人认为这诗有什么不对。情人眼里出西施，仇人眼里出钟馗。自己哭成了泪人儿，便看着蜡烛也像。

这就是移情。

移情甚至可以是双向的，比如辛弃疾的词：

我见青山多妩媚，料青山见我应如是。

哈哈，青山也像人一样。

这是一种审美的态度。

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