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第64章（第1页）

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还没等他提议，对面晏夫人已经开口。

“刺史大人，”卫嫤皱眉，神色间有些为难：“这次我们将那枉死的牧民家眷一道带过来了，幽州城内有座有名的黄庙，不知庙中喇嘛可否为牧民主持火葬。”

主持火葬？

这主意好啊！

袁刺史兴奋地看向晏夫人，这位夫人不仅貌美性子端方，而且还冰雪聪明。他正愁该如何将此事往瓦剌人身上引，她就给他个现成的理由。

瓦剌人刺杀朝廷命官，英勇的蒙古牧民舍命救了朝廷命官。蒙汉一家永远是朋友，瓦剌人就是心肝黑透了的死敌。多好的民族团结，比朝廷下来的那些招安政策管用多了。

丧事不仅得办，而且还得大办！

“贤伉俪来得正巧，本官听说这几日黄庙中的高僧贡仁波切正从藏地归来。贡仁波切不仅佛法高深，且向来慈悲为怀，定会超度义士亡魂。”

见他答应，晏衡借着说道：“卑职听闻火葬最好在亡后一天内开始操办，择日不如撞日，大人看这会启程前去拜访可好？”

这都不休息么？

只言片语中袁刺史也明白，一行人这一天内经历了什么。先是砍杀马贼，而后安抚好牧民，马不停蹄地赶了一夜路。换做是他早就累瘫了，而他们如今明明面带疲色，却依旧坚持给一个小小的牧民办葬礼。

袁刺史有些感动，他虽贫寒出身平日对幽州百姓多加照顾，但那是在不影响他享受的前提下。

“贤伉俪高义。”

晏衡扶住卫嫤作势往外走，听闻刺史所言忙谦虚一二：“一路行来，幽州城外乡村一派丰收景象，百姓安居乐业，可见刺史大人治州有方，实乃幽州之福。”

出府衙一路上两人吹捧一番，各种不要脸的话听得卫嫤都牙酸。站在晏衡身边，她狐疑地看着他侧脸。明明还是那张俊脸，一点都没变胖，怎么脸皮突然厚了那么多。

看来婚后对上她，他还是很收敛的。默默想象着他厚脸皮全开后的表现，卫嫤打个冷颤。

“阿嫤怎么了？”

晏衡关切的目光看来，卫嫤下意识地开口：“只是觉得巴图怪可怜的，而且阿衡与阿昀……”

说到这她顿住了，巴图只是没了阿爸。而阿衡与阿昀呢？没了娘不说，那个爹还不如没有，心下一阵感叹，袖子下她包住晏衡五指。

晏衡五指弯曲，回握住她五指，掌心的温度传到各自手指，温暖而贴心。

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听说贡仁波切有很大可能给阿爸主持火葬，巴图陷入了不可置信中。

“阿妈，真的是贡仁波切？那个跟活佛都邀请他钻研佛法的贡仁波切？”

乌兰妈妈也不敢相信：“应该是吧……幽州好像没第二位贡仁波切。”

宽敞的马车内，坐在母子对面的卫嫤笑道：“就是那位贡仁波切。如果不是巴图的阿爸早早看到马贼示警，指不定我们都会被马贼杀死。巴图的阿爸挡住了瓦剌人，是大英雄，一点都不比那些王公贵族差。”

每个男孩都是崇敬父亲的，巴图也不例外。他的骑马、射箭、摔跤都是阿爸亲自教的，在他心目中阿爸比远方的祁连山还要巍峨。而如今夫人说他阿爸一点都不比王公贵族差，他心中哀伤一点点被雀跃取代。

阿爸死的光荣呢！有贡仁波切在，他肯定能去长生天那。

比起巴图，乌兰妈妈想得更深一些。她知道贡仁波切佛法高深，部落里的小贵族火葬都很难请到。如今夫人竟然为他们请来，显然夫人是个重情重义的人。虽然她对融入汉人生活有些恐惧，但有这样仁慈的夫人在，他们也可以放心。

袁刺史既然提到贡仁波切，那就是对此事十拿九稳。果然一路行到黄庙，一身红黄相间法袍的贡仁波切已经带领弟子们盘腿坐在大殿等候。

贡仁波切是位皮肤黝黑的喇嘛，虽然能从眼角的皱纹中看出他年事已高，但不比中原佛教寺庙内一个个皮肤跟枯树皮似的老僧，他额头跟脑门一样锃光瓦亮，圆睁的双眼乍看下去有些凶恶，再看上去却觉得有些顽强。

卫嫤明白，黄教与印度佛教不同。后者更多地教化人要心境平和、要吃苦忍耐，吃得苦中苦下辈子才能有福报，故而这种教义多为统治阶级所喜爱，因为他教化出的是一群绵羊般的顺民。而西北这支黄教却不同，扎根于气候恶劣之地，它存在的意义，更多的是激励人与天抗争，在艰苦的条件下生存下去。故而即便是得道高僧，贡仁波切看上去也不会那么面相慈和。

用一路现跟乌兰妈妈学的黄教礼仪与贡仁波切互相行礼后，没有太多繁文缛节，红黄相间满是梵文的寺庙主殿内响起悠扬的念经声，声音回荡，间或夹杂着铃声，渐渐让人心绪平静下来。

黄庙就建在幽州城内，随着念经声响起，城内不少百姓看过来：又有哪位蒙古人的贵族去世了么？

有好事者抻着脖子上前去看，却看到火堆旁衣着普通的乌兰妈妈和巴图。惊奇之下多问了一嘴，被袁刺史早先安排好的人告知来龙去脉。

原来死者不是蒙古人的贵族，而是一位普通的牧民。这位牧民，为救西北大捷中对抗瓦剌人有功的汉人将军，被伪装成马贼的凶狠瓦剌人射杀。

袁刺史扎根幽州城多年，手下很是有一班得力之人。比如现在，他找来的这个散播小道消息之人，就长了一张不亚于说书先生的巧嘴。本来很简单的事，经他口中一说，牧民形象瞬间英勇大无畏，让人肃然起敬起来。

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