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第90章 古文解析 气穴论篇第五十八（第1页）

一素问气穴论

（一）古文

黄帝问曰：余闻气穴三百六十五，以应一岁，未知其所，愿卒闻之。歧伯稽首再拜对曰：窘乎哉问也。其非圣帝，孰能穷其道焉，因请溢意尽言其处。帝捧手逡巡而却曰：夫子之开余道也，目未见其处，耳未闻其数，而目以明，耳以聪矣。歧伯曰：此所谓圣人易语，良马易御也。帝曰：余非圣人之易语也，世言真数开人意，今余所访问者真数，发蒙解惑，未足以论也。然余愿闻夫子溢志尽言其处，令解其意，请藏之金匮，不敢复出。歧伯再拜而起曰：臣请言之，背与心相控而痛，所治天突与十椎及上纪，上纪者，胃脘也，下纪者，关元也。背胸邪系阴阳左右。如此其病前后痛涩，胸脇痛而不得息不得卧，上气短气偏痛，脉满起斜出尻脉，络胸脇支心贯鬲，上肩加天突，斜下肩交十椎下。藏俞五十穴，府俞七十二穴，热俞五十九穴，水俞五十七穴，头上五行行五，五五二十五穴，中??两傍各五，凡十穴，大椎上两傍各一，凡二穴，目瞳子浮白二穴，两脾厌分中二穴，犊鼻二穴，耳中多所闻二穴，眉本二穴，完骨二穴，顶中央一穴，枕骨二穴，上关二穴，大迎二穴，下关二穴，天柱二穴，巨虚上下廉四穴，曲牙二穴，天突一穴，天府二穴，天牖二穴，扶突二穴，天?二穴，肩解二穴，关元一穴，委阳二穴，肩贞二穴，喑门一穴，齐一穴，胸俞十二穴，背俞二穴，膺俞十二穴，分肉二穴，踝上横二穴，阴阳蹻四穴，水俞在诸分，热俞在气穴，寒热俞在两骸厌中二穴，大禁二十五，在天府下五寸，凡三百六十五穴，针之所由行也。

帝曰：余已知气穴之处，游针之居，愿闻孙络溪谷，亦有所应乎。歧伯曰：孙络三百六十五穴会，亦以应一岁，以溢奇邪，以通荣卫，荣卫稽留，卫散荣溢，气竭血着，外为发热，内为少气，疾写无怠，以通荣卫，见而写之，无问所会。帝曰：善。

愿闻溪谷之会也。歧伯曰：肉之大会为谷，肉之小会为溪，肉分之闲，溪谷之会，以行荣卫，以会大气。邪溢气壅，脉热肉败荣卫不行，必将为脓内销骨髓，外破大膕，留于节凑，必将为败。积寒留舍，荣卫不居，卷肉缩筋，肋肘不得伸，内为骨痹，外为不仁，命曰不足，大寒留于溪谷也。溪谷三百六十五穴会，亦应一岁。其小痹淫溢，循脉往来，微针所及，与法相同。

帝乃辟左右而起再拜曰：今日发蒙解惑，藏之金匮，不敢复出，乃藏之金兰之室，署曰气穴所在。歧伯曰：孙络之脉别经者，其血盛而当写者，亦三百六十五脉，并注于络，传注十二络脉，非独十四络脉也，内解写于中者十脉。

（二）白话文

黄帝问道：我听说人体有三百六十五个气穴，与一年的天数相应，但不知道这些气穴的具体位置，希望你能详细地告诉我。

岐伯叩头再拜后回答说：你问的这个问题真是很难啊！如果不是圣明的帝王，谁能探究其中的道理呢？于是他请求详尽地表达自己的看法和意见。

黄帝拱手谦逊地推辞说：先生为我开启了认识的道路，虽然我还没有看到具体的气穴位置，也没有听到具体的数目，但我已经感觉眼睛明亮，耳朵灵敏了。

岐伯说：这就是所谓的圣人容易理解，良马容易驾驭啊。

黄帝说：我并不是圣人那样容易理解的人，世间都说真正的数目能开启人的思维，我现在所询问的正是真正的数目，希望能解除我的疑惑，还不足以进行深入的论述。但我希望先生能详尽地表达自己的看法和意见，让我理解其中的含义，请将这些藏在金匮中，我不敢再让它们泄露出去。

岐伯再次叩头后起身说：我来为你详细说明吧。背部与心胸互相牵引而疼痛，治疗时应取天突穴、，蕴含着丰富的医学智慧和人体生命的奥秘。而周易哲学作为中国古代智慧的瑰宝，其深邃的思想与《气穴论》之间存在着奇妙的契合与呼应。通过运用周易哲学的视角来深度解析这一章节，我们能够更深入地理解人体气血运行、经络穴位以及生命能量的流转与平衡。

在周易哲学中，阴阳是最基本的概念之一。阴阳的相互作用与平衡构成了宇宙万物的运行规律。而在《气穴论》中，我们同样能看到阴阳理念的体现。人体的气穴分布，犹如阴阳的交织与互动，反映了生命能量的动态平衡。阳气的升腾与阴气的潜藏，在气穴中相互依存、相互转化，共同维系着人体的健康与活力。

“易有太极，是生两仪”，太极是周易哲学中的核心概念。太极代表着宇宙的本原与初始状态，是一切变化的根源。在《气穴论》中，我们也可以将人体视为一个太极，气穴则是这个太极中的关键节点。这些气穴如同宇宙中的星辰，相互关联、相互影响，共同构成了人体的能量网络。它们既是生命活动的关键所在，也是阴阳平衡与转化的重要场所。

周易哲学强调变化与转化，认为宇宙万物处于不断的变化之中。同样，在《气穴论》中，我们也能感受到人体气血运行的动态变化。气穴的开合、气血的流通，都随着时间和生命状态的变化而不断调整。这种变化体现了生命的无常与灵动，也反映了人体适应外界环境的能力。正如周易中的卦象变化，人体的气穴系统也在不断地演变与调整，以保持生命的平衡与和谐。

“天行健，君子以自强不息”，周易哲学鼓励人们积极向上、不断进取。在《气穴论》中，我们也能看到人体自身具有强大的自我调节和修复能力。气穴作为气血运行的关键通道，能够自我调整和修复，以适应生命的需求。这种自强不息的精神在人体健康中起着至关重要的作用，提醒我们要保持积极的生活态度和健康的生活方式，以激发人体内在的潜能。

同时，周易哲学中的象数思维也与《气穴论》有着紧密的联系。象数是对宇宙万物形态与数量的描述和表达。在《气穴论》中，气穴的位置、数量以及相互关系都可以用象数来表示。通过对这些象数的研究和理解，我们能够更深入地把握人体气穴系统的奥秘，进而更好地指导医学实践和健康养生。

在对《气穴论》进行周易哲学思想的解析过程中，我们还能发现其中蕴含的整体观念。周易哲学强调宇宙万物的整体性与统一性，而《气穴论》也将人体视为一个有机的整体。各个气穴相互关联、相互影响，共同构成了人体的生命系统。这种整体观念提醒我们在看待人体健康时，不能仅仅关注局部的症状，而要从整体的角度去分析和解决问题。

此外，周易哲学中的时位观念在《气穴论》中也有体现。不同的气穴在人体中具有特定的位置和时间属性。它们在不同的生命阶段和生理状态下发挥着不同的作用。理解时位观念有助于我们更好地把握气穴的功能和特点，从而进行更精准的医学干预和养生保健。

“穷则变，变则通，通则久”，周易哲学中的变通思想在《气穴论》中也有着重要的启示。人体的气穴系统并非一成不变，而是能够根据内外环境的变化进行调整和适应。当遇到疾病或不适时，我们需要灵活地运用各种方法来调整气穴的状态，促进气血的流通，以恢复健康的平衡。这种变通的思维方式提醒我们在面对健康问题时，要勇于创新和探索，寻找最适合个体的解决方案。

通过对《素问·气穴论》的周易哲学思想深度解析，我们更加深刻地认识到中医经典着作与古代哲学思想之间的紧密联系。这不仅丰富了我们对中医理论的理解，也为我们提供了更广阔的思考空间和研究方向。在当今时代，我们应当继续深入挖掘和传承这些宝贵的文化遗产，将其与现代科学相结合，为推动医学的发展和人类健康事业做出更大的贡献。

总之，周易哲学与《素问·气穴论》的交融为我们揭示了人体生命的奥秘和健康的真谛。它们共同展现了中国古代智慧的博大精深，为我们提供了一种全新的视角来审视和理解人体与生命。让我们在探索和传承的道路上不断前行，用智慧和汗水书写人类健康的新篇章。

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