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第26章 夜晚修炼(第1页)

夜幕降临,大竹峰陷入了一片宁静之中。张小凡回到自己的房间,轻轻合上房门。

他盘坐在床上,深吸一口气,让自己的心境平复下来。随后,他缓缓闭上眼睛,开始修炼佛门的至高法道——大梵般若。

张小凡在心中默念法诀,引导着体内的真气按照特定的经脉路线运行。随着他的意念驱动,一股温和而坚韧的力量从他的丹田处升起,逐渐蔓延至全身。

他的身体微微光,每一个毛孔都仿佛在呼吸,吸纳着周围的天地灵气。大梵般若的功法独特而深奥,需要极高的专注力和悟性。

张小凡的额头渐渐沁出细密的汗珠,但他的神情依然专注而坚定。他不断地调整着真气的运行度和力度,力求达到功法的最佳效果。

在修炼的过程中,张小凡的心神完全沉浸其中,忘却了外界的一切干扰。他仿佛进入了一个只有自己和功法的世界,不断地探索着大梵般若的奥秘。

然而,张小凡已经修炼了青云门的太极玄清道,此刻再修炼佛门的大梵般若,两种截然不同的功法在他体内相互碰撞抵触。

当他试图引导大梵般若的真气运行时,原本顺畅的太极玄清道真气便会出来干扰,反之亦然。这种冲突让他体内的灵气变得紊乱无序,难以凝聚和增长。

张小凡能清晰地感觉到,每次他费劲心力运转功法,所吸纳的灵气都在两种功法的争斗中消耗殆尽,能够真正留存下来用于提升修为的少之又少。

他的额头汗珠如雨般落下,脸色也因为痛苦和疲惫而变得苍白。尽管如此,他依然咬紧牙关坚持着,不愿放弃。

每一次尝试,都像是在黑暗中摸索,希望能找到那一丝协调两种功法的契机。但现实却是残酷的,灵气的增长度慢得几乎让人绝望。

张小凡心中明白,这样下去不是办法,但他又不甘心放弃任何一种功法,因为这是老僧给我的功法,答应过他要修炼的,不能食言。

好在张小凡此前吃了田不易给的开灵丹,这才让他的处境不至于太过糟糕。

那颗开灵丹蕴含着强大而纯净的灵力,在他体内逐渐挥着作用。每当两种功法冲突导致灵气增长几近停滞时,开灵丹所化的灵力就如同及时的春雨,滋润着他干涸的经脉,为他提供了一丝缓冲和助力。

张小凡能感觉到,开灵丹的灵力在努力调和着太极玄清道和大梵般若之间的矛盾,虽然无法从根本上解决功法冲突的问题,但至少让灵气的增长不再是几乎可以忽略不计的龟。

然而,即便有开灵丹的帮助,灵气增长的度依旧非常非常慢。相比其他同门弟子单纯修炼太极玄清道的突飞猛进,张小凡的进展显得微不足道。

他常常在修炼结束后,满心疲惫与无奈地看着自己微弱的成果,暗自叹气。但一想到师傅的期望,以及自己心中的那份坚持,他又重新振作起来,继续投入到艰苦的修炼之中。

每一次的修炼,都是一场与困境的搏斗,每一分灵气的积累,都饱含着他无尽的汗水和努力。张小凡知道,前方的道路布满荆棘,但他坚信,只要自己不放弃,总有一天能够突破这重重阻碍,找到属于自己的修炼之道。

两种大法,两种截然不同的修习方式,却要从根源说起。

佛道两家,历史悠久,老死不相往来,修真之术也各自起源于其思想流派。以道家为例,其主旨在于一个“道”字,所谓:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,中气以为和。”(语出《道德经·德经》第五章)道教源于道家思想,便连太极玄清道的三重境界,也是以道家神话中元始天尊、灵宝天尊和道德天尊的玉清、上清、太清,也就是俗称的“三清”说法而命名。道教修真,讲究共天地一息,身同自然,以身御自然造化,化为大威力。

而反观佛门,主旨却在“事应无所住而生其心,一切万法,不离自性”。又云:“何期自性,本自清净;何期自性,本无生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法!”(语出《坛经·行由品第一》)佛家修真,注重体悟自身,照见五蕴,“能以一般若而生八万四千智慧”,就是这个道理。

佛道思想迥然而异,修习法门自然也是背道而驰,只是数千年来各自守秘,不为人知。而此刻青云门大竹峰上一个小小弟子张小凡,却被此事搞得头大无比。

好在张小凡吃了开灵丹,比起原着时候的修炼不知道快了多少倍。

在给张小凡一颗开灵丹之后,田不易手中还剩下一颗开灵丹。他略作思索,便决定将这颗丹药给了田灵儿。

田不易心里想着:“灵儿这孩子,天赋不错,性子也活泼,这开灵丹越早吃越好,能为她的修炼打下更坚实的基础,说不定日后能在门中大放异彩。”

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