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请大家打开讲义第十三面,「第六、谄」,随烦恼第六个心所,们看它体跟业用。
『六、谄者,罔他故,矫设异仪,险曲。能障谄,任师友真正教诲业。此亦贪痴一分体。』
「谄」,就『罔他故』,「罔」欺骗意思。就件事出现,想要欺骗他;了欺骗他而『矫设异仪』,「矫」们前面说过「伪装」,现出一种异仪、很特别威仪。地方说特别威仪,指很谦卑态度、很柔和言词,谦卑身业、柔和口业。种谦卑跟柔和,本都佛陀所赞叹,但样一种异仪,感觉上很自然,过原状态。他内心『险曲』,「险」邪恶,「曲」正直,弯曲正直,就实。
前面「诳」,说本功德,&xeoo想要把功德表现出,所以装成功德样子,所面对对象,多数都对于下辈,出家众面对信徒,了得到对方供养,表现出一种很特别功德样子。而「谄」,所面对境界,多数对同参者师长。《瑜伽师地论》上说,「谄」由「覆」引生。好比个身口意,多少一些过失,因害怕同参跟师长知道,故意现出巧言令、自然威仪,讨好对方,所以『险曲』。
样什业用呢?『能障谄,任师友真正教诲业。』由于表现很谄媚样子,希望同参道友、师长要指责他,所以堪任师长跟同参道友真正教诲,也「贪」跟「痴」一分体。谄就谄媚,多数跟「覆藏」过失关,表现出一种谄媚样子,而种谦卑、柔和相貌,感觉上很自然,叫做「谄」。
『七、憍者,於自盛事深生染著,醉傲,能障憍,生长杂染业,此以贪爱一分体。』
「憍」就『于自盛事』,「盛」指殊胜。内心一些殊胜功德,大多自己很进,拜佛、诵很多、善事也做很多,一点资粮了。『深生染着』,对于样福德资粮,者智慧资粮,内心染着。『醉傲』,整个迷迷糊糊,像喝醉酒一样,觉得全世界你功德最大,看到真相,「醉」了;「傲」凌驾他,一点类似高举意思,跟前面「慢」质很接近。们一般讲「傲慢」,其实「傲」也高举意思,凌驾他上,就「憍」体。
『能障憍,生长杂染业。』「憍」种醉傲体,使令们很难看到自己过失;身口意杂染法,就在们醉傲体保护下,一天一天增长、一天一天增长。
个「憍」,通常一个初学者刚到僧团,罪障深重,福德智慧资粮都,容易生起憍慢,会很谦卑。但三宝大功德,你在三宝当中,又忏悔业障、又积集资粮,一年、年、三年,者出家、者出家;世间事就因缘所生,苦恼永远苦恼,快乐也永远快乐。因断忏悔业障、积集资粮,你生命开始改变、功德慢慢增长了,时候就会问题,就你会生起憍慢心,因此而引生放逸!憍慢以就放逸,放逸以就栽跟斗,就样子。所以什很多修行,慢慢进步、慢慢进步,进步到一个程度,摔下,就个问题──憍慢──骄兵必败;当你进步到一个程度,一憍慢,睛长到头上,很快就摔下了。
记得民国七十九年,从佛学院刚要毕业,那时候们净律学佛院第一届,六位同学毕业,印象很深刻,带着同学一起去向们恩师上果下清律师礼座。到了果清律师寮房,向他礼,果清律师要们全部坐到地上,他就坐在们正对面,说:「讲讲你们毕业理想,每个都讲出自己抱负!」那时候大家都很天真,知天高地厚,大谈未要样自利利他。清和尚听完,任何评语,只讲一句话说:管你们以什抱负,要记一句话︰
「常居学地」!
意思说:管们将能够成就多大功德、度化无量无边众生,内心始终都要保持谦卑学习态度。句话觉非常重要!们都希望自己功德,随着修行断增长,正个关键──能够谦虚把头低下!觉一个要把自己抬得太高,位置站低一点;跟相处,你站低一点,就容易进步;站太高,摔下,就很严重了。
古说:「聪明睿智,守以愚。道德隆重,守以谦。」句话,们容易了解,初学佛时候,在格言联璧也读过,但就懂。刚学佛意气风时候,聪明睿智,守以愚。聪明就聪明,什要表现出很厚道样子呢?刚开始了解。但慢慢在事中,过一段历练,再看看那些大德、和尚修持,正中国佛教特,原忏公师父强调一个格实厚道、谦卑恭敬,两个格太重要了。虽然你观察力很敏锐─聪明睿智,但要厚道一点。「聪明睿智,守以愚」,个「愚」,愚笨,说在非分明当中,应该加一点厚道。那「道德隆重,守以谦」,虽然你几年确很进,又忏悔业障、积集资粮,福德智慧资粮都广大了,但「守以谦」,谦卑一点,你资粮才会断增长。
们中国文化很重视「愚」跟「谦」,两个字们年轻一辈比较容易体会出,前一辈法师,如果常跟他们相处,就会觉些法师身口意,都两种功德︰一个愚、一个谦。两个非常重要!个只中国佛教才,藏传佛教师父强调,南传佛教也强调。所以中国五千年文化,真可思议,那些大智慧圣贤得了,孔子也得了,「道德隆重,守以谦」,两句话让们终身受用,让们与相处减少很多障碍。们讲以「谦」对治「憍」,由于谦卑缘故,让功德一天一天增长,乃至于圆,直到到临终。才会从得意中摔下,就「谦」重要。讲「憍」,下一个:
『八、害者,于诸,心无悲愍,损恼。能障害,逼恼业。此亦瞋恚一分体。』
「害」,对于众生(对境界),心无悲愍,完全一种想要去利益他心,者他拔苦心。你对做什事呢?『损恼』,你用身业、口业损恼他。『能障害,逼恼业』,你样去损恼他,你自己很快乐呢?,你损恼他,结果你自己也很苦恼,你自己也逼迫、也苦恼。因个法,从你内心动出,一定先伤到自己再伤到对方。所以你损恼他,事实上你也快乐,你内心也逼迫苦恼,两个都受伤,就「害」。
前面讲到「聪明睿智,守以愚」,聪明要太刻薄。就以修行说,在团体当中,很少会用身体去伤害对方,世间可能会,出家至于,但们会去损恼对方,都讲话。时候一句话讲出,就像拿刀子割伤一样,而且知道对方什会生气,自己知道。
律上讲到「独角牛」公案︰说劫初时候,一个农夫养了一只独角牛,只牛出生时候,力气特别大,很力量,但一个缺陷,就头上只长一只角。虽然只一只角,但牠很争气,工作勤勉,力量也大,从白天做到晚上,主做很多事。主对牠也非常感恩,给牠施设很好房子、打扫得很干净,也提供牠很好食物。牠对主也非常感恩。
一天,隔壁村庄要举办一场斗牛比赛,就两只牛主各交一千金,然两只牛头绑一条绳子,往左右拉,把它拉过去就得胜。一天独角牛就跟主说:「主,隔壁村庄斗牛比赛应该去参加,从小力量就很大,你争取一千两黄金。」主说:「你把握吗?」牠说:「啥事什把握,力量把握!」主说:「好,可以!那们去参加!」就带着只独角牛去参加斗牛比赛。
两个一上场,据规矩,双方主要先介绍自己牛,对方主说:牛好…那独角牛主上去也赞叹,只牛也好…但,唯一缺点就「天生只一只角」。讲完就开始比赛,结果独角牛一下子就输掉、被对方拉过去了,一千金就输掉啦。家路上,两个闷闷乐,垂头丧气,主就说:「你看,都你,好端端就要去参加比赛,输掉一千金。」独角牛牠也很委屈牠说:「主,你能怪,你在介绍时候,就讲优点,出生一只角,天生缺陷,你讲到缺陷,就信心了,所以一上去就输掉了,能够赢呢?」主说:「那办呢?」说:「们明天再比一场,次你要介绍缺点,专讲优点就好了!」第天再去比赛,主都讲牠缺点,果然只独角牛信心大增,一下子就把对方拉过。所以佛陀说,自今以比丘应该讲柔软语,就个道理。
们待处事,讲话要留意,你想什就讲什,说「个很正直」,样。看一本医学报导说,要父母亲脾气好,动动脾气、常呵斥子女,子女长大,对自己比较信心;件事他本可以做好,但他敢做,从小被骂怕了。们因缘收徒弟、摄受信徒,也样,除非他非常利,要一开始就去触动他伤处。同参道友更样子,们言词要太刻薄,厚道一点;话讲得圆融一点,多带一点鼓励质、少一点责备质,多一分摄受、少一分责备,对其成长非常重要,好处。如果一下子就把他伤害了,那他以就自暴自弃了!反正也希望,干脆一天混一天算了。他会样也们口业引起,以们修行也会障碍。所以讲话要厚道一点、留一点口德;跟间相处,多赞叹对方优点,要讲缺点也下讲、下劝谏。个很重要。就要悲愍心,常注意句话讲出,会会伤到对方,要注意件事。以种厚道格对治个「害」,要去损恼众生,特别言词。
『九、嫉者,殉自名利,耐他荣,妒忌。能障嫉,忧戚业。此亦瞋恚一分体。』
所谓「殉」,就追求;了团体,而了追求个名闻利养。『耐他荣』,「耐」忍受,能够忍受他荣耀事,内心生起一种『妒忌』。多数「妒忌」心,都执、见比较重。们生命体─、心法都因缘所生,剎那剎那变化,但他认;认生命体一个恒常、变异「」,个「」总觉得觉得世间荣耀事,都应该归于;假设某方面荣耀归于别,内心当中就耐他荣,能忍耐件事,生起嫉妒心了,严重一点就会去障碍、破坏别。
『能障嫉,忧戚业』,因常去嫉妒别,心中忧戚、快乐──个功德会被他得去呢?应该!心中充着忧戚。所谓「君子坦荡荡,小长戚戚」,就种相貌。它表现出业用,忧戚由于嫉妒而。
们在僧团里面,与间相处会觉,们对于上一辈跟下一辈比较好相处;对于上一辈法师会很恭敬,他什功德,们会嫉妒,只会仰慕;对于下一辈慈悲摄受,当然他功德比上们,就慈悲摄受;但平辈间,你资粮跟他资粮差多,就容易相处了。
其实,每个善一样,你持戒方面善强、他禅定善强、他般若波罗蜜善强,假设们更宽广量,嫉妒你、你也嫉妒,那严重一点,就破坏你、你也破坏,结果两个都受伤。所以在大乘佛法当中,很强调「随喜功德」。你看普贤十大愿王,菩萨修行十种功德,疾成就佛道,其中一个就随喜功德。
「随喜功德」两个好处:
一、如果他一个初学者,刚开始栽培善,去诵、者拜佛、者学习打坐,你随喜赞叹他、给他鼓励──呀,鼓励、赞叹,应该要更努力!如果你一下子就泼他冷水,他就自暴自弃了。所以们去随喜别功德,使令他善法更进,也一种利他行。
其次,你赞叹他功德,你跟个善法就结下善因缘,以个善法在你身心要出现,会比较顺利一点。跟善法结善缘很重要!你要嫉妒他、伤害他,以你要修个善法就会困难,因你曾对个善法,嫉妒心所在里面,除非你忏悔,否则个烦恼也会障碍你。你说︰「奇怪,个善都栽培起?」就你过去曾嫉妒别。所以们修行:
十方一切诸众
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