《百法明门论》全本免费阅读
请大家打开讲义第三十四面︰七、无想报。
「无想报」,属于□□第四禅─无想天果报。前面「无想定」跟「灭尽定」,一个外道士、一个三果以上圣,都以果报体而入此定。而「无想报」果报,它修得「天」果报,们看解释:
[七、无想报者︰外道修无想定,既得成就,舍此身,生在第四禅天,五百劫中,前六识心及彼心所长时行,惟第七识俱生执与第八识仍在,揽彼第四禅中,微细质身,彼微细,即第八识所变相分。依此心分位假立。]
段文,们分成「因」跟「果」解释,先讲「因」─『外道修无想定,既得成就』,说外道知道空真理,只知道修习禅定;修什定呢?修「无想定」,就修习前面无想定,使令第六意识思善、也思恶,内心保持无想;慢慢地个无想功德成就了,他因地﹔也就他在间时候,成就了无想定。等他命终,生到第四禅天;第四禅天里面九层天,其中一天叫「无想天」,他寿命五百劫;在五百劫当中,四百九十九劫保持一种无想状态,完全任何分别,六转识。
剩下一劫呢?就前半劫,他刚生到无想天,想、能够忆──喔,什能够生到无想天?原生长在什地方、什因缘成就无想定、什因缘死了、最生到此天,前半劫「想」心所活动;以及最要死亡半劫,想心又开始活动,知道下辈子要投生到哪里;如果下辈子要堕到三恶道去,他就会很苦恼。
所以无想天果报,在五百劫四百九十九劫当中─『前六识心及彼心所长时行』,时候他生命体,第六识跟心所完全活动,只第七识微细「俱生执」,及第八识明了仍在。讲内心状态,只第七识跟第八识,前六识都活动。
那他法呢?『揽彼第四禅中,微细质身』,因他心法非常微细,所以法也特别妙而且光明,能现出光明。种微细法,当然清净法身所变现,因他执、法执并破坏。种微细法呢?第八识阿赖耶识,一种杂染识所变现,『依此心分位假立』叫无想报。
「无想报」,在四禅八定当中,它果报很特别;在四禅八定中,管初禅、禅、三禅、四禅,乃至于空无边处、识无边处、无所处、非想非非想处,他们第六意识都在;虽然第六意识随着禅定转深—当第六意识跟「定」心所(欲、胜解、念、定、慧─五别境中定心所)相应时,如定次第转深,第六意识都在,只愈愈微细、愈愈寂静,唯「无想天」果报,第六意识活动。换言,四禅八定当中,只「无想天」第六意识活动,其它四禅八定,第六意识跟定心所相应都在,所以特别把它安立作「无想报」。当然个「无想报」因地修「无想定」所成就果报。
地方「作意、触、受、想、思」,对于「想」─『于境取像以体,施设种种名言,以业用』,们很容易对它错认消息。一个出家,如果依止善知识、也研佛法,就自己一个修,内心一次又一次修习寂静法。然观察什会生命呢?就因「想」,而且你又觉到「想」波动,就想让「想」停下。停下,内心寂静觉得很。但会导致一个问题︰就常修「无想」,修久了以,会很愚钝,很难领悟真理,讲道理也听懂,跟你说善业、恶业,完全懂如何去分别。
那「佛者觉也」,修学佛法了觉悟宇宙生真相,要把「想」灭掉。们看典,佛陀呵责「想」─「一切业障海,皆由妄想生。」那因你在五欲当中,施设种种名言,所以佛陀才呵责你──「于境取像」个「想」。但佛陀也赞叹在三宝境界活动「想」,好比佛陀在《观》里,赞叹个「想」:「诸佛正徧知海,从心想生。故汝等心想佛时,心即三十相,八十随形好。心作佛,心佛。」假设们研典,认佛陀一下子呵责个「想」,一下子又赞叹个「想」,取舍呢?
其实,五徧行﹙作意、触、受、想、思﹚当中,佛陀呵责你在五欲境界─「于境取像以体,施设种种名言」,样「想」呵责。但你观想阿弥陀佛依正庄严、观想「因缘所生法,说即空。」佛法甚深法义,佛陀赞叹,因光明智慧,也从「想」生起。「诸佛正徧知海」,诸佛智慧正、徧、知;「正」一切法本,就一切法「如」;「徧」普遍观察诸法差别相。总,佛陀本智、得智,也依止「想」生起。假设们修学佛法,自己打坐,内心寂静就好。,心寂静了,但很难把问题给彻底解决,因本看清楚问题元。你学佛法你知道,生命问题在于「无明」,在个「想」。
关于「徧计执」「真如」,面会讲到。你内心对于外境自、执着破坏掉,想保持寂静,无法保持太久,「如石压草」,你压了个「想」,样寂静状态很容易失掉。虽然你妄想了,但你菩提心、六波罗蜜、无量无边功德也了,问题在里。所以对于「想」,佛陀意思要「转识成智」,应该把五欲中想,转念念佛、念法、念僧﹔把它消灭,而换一个所缘境。佛法讲「法门」,句话讲妙──「」,谁造五逆十恶呢?「想」;成就诸佛万德庄严也「想」,就一念间迷、悟而,所以地方们要注意。们从个无想定、无想报,可以看出,外道确实错认消息。
[八、名身者:名诠诸法自,如耳等种种名字。]
以下「名身」、「句身」跟「文身」,都语言文字一种表达。什叫「身」呢?就「聚集」意思,把同一类聚集起叫「身」。『名诠诸法自,如耳等种种名字』,「名」就各式各样名词名称;跟间要互相沟通,你讲什话、听得懂,讲什话、你也听得懂,就必须安立各种名字──睛、耳朵、胡子、杯子…叫作「名」。
[九、句身者:句诠诸法差别,如无常,耳无常等种种道理。]
所谓「句」,能诠释诸法差别。前面「名」,只诠释诸法各别体,能够将诸法做一个比较。简单说:「句」把「名」多加上几个字,就构成一个完整义理,完整义理就叫作「句」。换言,「句身」必须要具完整道理。什完整道理呢?举一个譬喻:「睛无常」,喔,一个道理。如果你只讲「睛」,那个道理完整,因「睛」只一个名词。们说「睛无常」,表示睛会败坏,现在存在永远存在,总一天睛会败坏,就睛无常;耳朵也样,那耳朵也无常,一切法也无常。总,能够完整表达义理,叫作「句」。
[十、文身者:文即字,名句所依。此三皆依声法尘分位假立。若语言中所名句及字,即依声立。若书册中所名句及字,即依立。若心想中所名句文字,即依法立。此方耳意三种识独利故,偏约三尘立名句文。若他方余识利,则香饭天衣等,并可依假立名句文三。故六尘皆教,亦复皆行,皆理也。]
所谓「文」也就「字」,一个单字。前面「名」与「句」,都需要依文字建立起;好比睛、耳朵、睛无常、耳朵无常…些「名」跟「句」,都许多「字」累积而成,所以个「字」「名」跟「句」基础。
但论「名」、「句」、「文」,三者都依止尘、声尘跟法尘安立起。说呢?举一个例子﹕『若语言中所名句及字,即依声立』,好比跟间沟通,要靠声音表达。像们中国佛教真了起,中国佛教梵呗─炉香赞,种音调声音,能够激出你出世道心﹔当然,如果世间靡靡音,唱了以也会让你生起很多烦恼。所以声音能够表达很多义理,对们影响也很大,起善念?起恶念?影响。
『若书册中所名句及字,即依立』,又好比们用睛去看书,才知道「诸法从本,常自寂灭相」,而名、句、文字睛所缘境界;所以书册里面名、句跟字,依「尘」表达出。
『若心想中所名句文字,即依法立』,前面依止「声音」跟「法」都属于外境;里「法尘」属于观想。好比们诵《佛说阿弥陀》︰如闻,一时佛在舍卫国,祇树给孤独园……极乐世界依报庄严─七宝池八功德水,正报庄严─阿弥陀佛与诸菩萨、阿罗汉聚在一起…总,极乐世界依报庄严、正报庄严、各式各样庄严。而些庄严,们依止文字,随文入观,然在心中出现,就依「法尘」而安立。
所以三种况,能够使令们从中获得道理,第一个声音、第个法、第三个法尘。
再看蕅祖解释:『此方耳意三种识独利故,偏约三尘立名句文。若他方余识利,则香饭天衣等,并可依假立名句文三。』「此方」,指们娑婆世界,耳鼻舌身意六当中,「、耳、意」三特别利,对于外境明了、分别功能特别强,所以才依此三尘安立名、句、文。
但,他方世界就一定了,你看《维摩结佛国品》,佛陀讲到他方国土,各式各样同众生,比如香积佛国,弟子随佛出家,打坐时,内心障碍,他到佛前,向佛陀礼、礼拜、请佛陀开示,佛陀说法,就给他一碗饭吃,他吃了以,障碍就消除了;在天衣佛国里,弟子心中苦恼、心安,请佛陀他安心,佛陀也说法,就给他一件衣,衣穿上去,他心就安了。所以在各式各样国土里,佛陀可以把他真理─圣道法门,放在饭里、衣里,使令们前五识跟饭菜、衣接触时,个「道」就契入到们内心去。但,们娑婆世界可以,娑婆世界吃饭、穿衣很难觉悟道理,大多要靠声音,因娑婆世界众生耳特别利,所以佛陀才把他圣道放在音声里,佛陀说:「因缘所生法,说即空」,们透过个声音,可以把佛陀放在音声里圣道,收到们内心里面,变成们心中道。其他国土方式各式各样,如前面所说香饭,天衣。
当然,极乐世界庄严更得了,它「五尘说法」─胜妙五尘。蕅益大师《弥陀要解》上说,一般国土五尘说法很困难,大都一尘,好比吃饭靠舌头在收圣道;衣身尘,当身体跟衣一接触──自然生起念佛、念法、念僧心。但阿弥陀佛创造极乐世界五尘说法,你到极乐世界去欣赏风景、看看宫殿──呀,非常殊胜庄严!戒定慧就增长了;你在极乐世界喝一口水,你戒定慧也增长了。就你前五识跟外境一接触,自然皆生念佛、念法、念僧心,样境界!
佛讲﹕「十方三世佛,阿弥陀第一。」确如此,因阿弥陀佛因地参考各式各样每一位佛陀度化众生差别,才创造个五尘说法;你耳朵好,就很多声音让你听──「白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命鸟,诸众鸟,昼夜六时出和雅音,其音演畅五五力七菩提分八圣道分,如等法。其土众生,闻音,皆悉念佛、念法、念僧」。你喜欢用耳朵听,对音乐兴趣,欢喜欣赏画,习惯用睛欣赏,那也可以,看看极乐世界风景,自然皆生念佛、念法、念僧心;些对于欣赏风景兴趣、听音乐也兴趣,吃东西兴趣,可以,你一吃极乐世界饭菜,自然皆生念佛、念法、念僧心。所以极乐世界能够三普被,主要特就──五尘都圣道。所以地方讲『若他方余识利,则香饭天衣等,并可依假立名句文三』,五尘都能够表达义理。
『故六尘皆教,亦复皆行,皆理也。』所谓「」,「教、行、理」─「言教、行法、真理」都摄在六尘当中,透过六尘而显示道理。举一个例子︰隋唐时代,一位法师,中国法师印度法师。位法师鼻子特别厉害,光闻味道,就能够知道很多事真相。他懂中国文字,但你拿一本《秋》给他闻,他闻一闻,呀,本书里浓厚血腥味;另外再拿《易》给他闻,嗯,本书里玄妙道理。所以说六尘都能够摄教
请勿开启浏览器阅读模式,否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。
穿越后终于达成了养老目标 秦风赵玉婷 异界国度【基建】 大秦:暴君胡亥,杀出万世帝国 我都星河之主了,你咋还石器时代 齐宇顾琣 喵神医日记 迟晗安慕容煊 主播,别说了,我自首还不行吗? 秦汉之召唤天下 都市:资本为王 时霜谢烐 四月照星辰 沈知语萧默言 诡异修仙:我有一个熟练度面板 沈云汐傅东庭 天啊!我的梦中情人是男的! 老婆百亿家产,我却开三轮收废品 坏了,陛下想要宠幸我! 安江秦盼儿
专栏小恶龙手握反派剧本和反派大佬重生后我被宠上天求收藏嗷小锦鲤精苏鱼鱼穿书了。系统叔叔跟她说,她刚出生不久就被坏人偷走,是手握炮灰剧本的小可怜女配。系统最后总结道,她今后的日子怕是不好过...
楚玉心里苦啊,人家穿越就是簪缨世族,富贵之家,高床软枕。她穿越到一个被卖到乡下的小姑娘身上,家徒四壁。想法设法的寻找回家之路,却是波折不断此文没有男主。各位书友要是觉得穿越北宋之小人物还不错的话请不要忘记向您QQ群和微博里的朋友推荐哦!...
夏之,一个来自低级文明的蓝星人,传闻靠着关系进了星际联盟十大军校之一瑞恩军校父亲说你季姨是季氏掌权人,你大哥是商业之子,你二哥自小就是天才,你不要去招惹他们,丢了脸面。进了瑞恩军校之后,夏之自...
大海贼时代。大海风起云涌,强者毁天灭地,各自厮杀,实在是让人提不起劲!我,鲁西鲁库洛,二十四岁,最大的梦想安全的过完这一生!...
星际时代,单身人口众多,为了提高结婚率,科学院研发了一款恋爱系统。为了完成大众磕糖的任务,苏苒在恋爱系统的鞭策下勤勤恳恳兢兢业业,努力在每个世界里秀恩爱1在恋爱节目秀恩爱2在校园里面秀恩爱3在全...
一场从天而降的大火,将整个蓝星改造成了高维人类的末日游戏蓝星全体原住民都变成了游戏中的NPC和怪物,注定受到ldquo玩家rdquo的猎杀和奴役从地球穿越而来的云起,意外创造出唯一职业死亡骑士,拥有了本不应存在的斩杀玩家的能力不能获得经验升级?没关系,只要我的怪物词缀够高,等级自动领先头部玩家,你们的等级就是我等级不能享受装备属性加成?没关系,我专门打造无属性纯特效装备,照样让霜之哀伤成为你们闻风丧胆的魔剑没有包裹空间?没关系,自带BOSS级宝物库,只要你们杀不死我,这些装备就不是给你们爆的,是用来武装自己的helliphellip若干年后,早已令所有异星玩家闻风丧胆的云起坐在王座上俯瞰大地,目光触及之处,都已经是他无边无际的副本只是,在这场末日游戏之外,又隐藏着什么样的秘密?...