据吐火珨所讲,昔日轩辕战蚩尤于涿鹿,不胜,遂祈祷于神,梦九天玄女授以符诀,即河图洛书之诀与太乙、六壬、遁甲之书也。
轩辕黄帝命宰相风后将符诀演成三式之文,进而行兵有阵、出入有门、进退有法。
具体到布阵来说,就是以熊、貙、应龙、罴、力牧、女妭、虎、貅、貔九师顺布坎、坤、震、巽、中、乾、兑、艮、离九宫,得以擒蚩尤。
“涿鹿之战”可谓是一战封神的典型代表,力牧因居中宫很像是“入屋”的样子,故而进化成昆仑山神明陆吾。
《山海经?西山经》记载:“西南四百里,曰昆仑之丘,是实惟帝之下都,神陆吾司之。其神状虎身而九尾,人面而虎爪,是神也,司天之九部及帝之囿时。”
陆吾神掌管这“帝之下都”还兼管“天之九部”,正好符合力牧坐中宫以“九尾”的形象统领虎贲九师的情况。
应龙、虎两部分处东方震宫和西方兑宫,因东西方的色彩分别属于青和白,自然引申成青龙和白虎啦!
熊居“玄”色北方,又以力量着称,当然是“武”的代表,也就变成玄武啦!只是后来的形象与熊相差甚远。
罴原本与熊搭档,也就是常说的“熊罴之师”,此战与熊分离被分派到东南方“朱”色巽位,用飞过去的“雀”来解释这一现象合情合理,于是就有了朱雀这个形象名称啦!
其实,“罴”被引申为“雀”还有一种解释,就是“罴”与南方地区常见的鸊鷉鸟名中“鸊”同音的缘故。
鸊鷉亦作“鷿鹈”、“鷿鷈”,俗称油鸭,似鸭而小,善潜水,古人用其脂膏涂刀剑以防锈。《后汉书·马融传》:“鹭、鴈、鷿鷉。”
李贤注引扬雄《方言》:“野凫也,甚小,好没水中。膏可以莹刀劒。”
汉蔡邕《短人赋》:“雄荆鸡兮鹜鷿鹈,鹘鸠鶵兮鹑鷃雌。”
唐崔珏《和友人鸳鸯之什》之二:“翡翠莫夸饶彩饰,鸊鹈须羡好毛衣。”
貙、女妭、貅、貔四师的神化更加精彩,其中貙因居坤位,自然被赋予五行土,继而由后土联系到后宫,美其名曰钩陈(或勾陈),后者或许受到貙音译“锄”形状的影响吧!
《晋书·天文志》称:“北极五星,钩陈六星,皆在紫宫中。钩陈,后宫也,大帝之正妃也,大帝之常居也。钩陈口中一星,曰天皇大帝,其神曰耀魄宝,主御群灵,执万神图。”
貔居离宫,代表南天门,为“口”的象征;貅处艮山位,代表“堵塞”,结果貔、貅合起来成了只进不出的招财形象。
女妭的形象最可怜,因“妭”字古通“魃”,因而女妭被演化为造成旱灾的鬼怪旱魃啦!
“涿鹿之战”不仅神化了九师,也使得奇门遁甲从此始矣。奇者,乙、丙、丁三奇也;门者,休、死、伤、杜、开、惊、生、景也;遁者隐也;甲者仪也,谓六甲六仪为直符贵神也。
甲子隐于六戊,以六戊有神明之德,隐显之机,故以遁甲为名,其甲戌隐于六己、甲申隐于六庚、甲午隐于六辛、甲辰隐于六壬、甲寅隐于六癸,此所谓遁甲也。
八门在奇门遁甲天、地、人格局中代表人事,所以在奇门预测中极为重要,特别是用神所临之门,以及值使门即值班的门,与所测人间事物关系很大。
八门在五行上各有所属,开、休、生为三吉门,死、惊、伤为三凶门,杜门、景门中平,预测时常以它们落宫状况,即与所落之宫的五行生克和旺相休囚来定吉凶、断应期。
《奇门遁甲》最初创立时,共有四千三百二十局。风后约制阳遁五百四十局,阴遁五百四十局,合一千八十局。
姜太公继承了昆仑山绝学包括《奇门遁甲》,以七十二候为基准,一候制一局,五日一易,删定为七十二局。
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