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第47章 科学的尽头是神学（第2页）

姚动一想，算了。

胡姹现在在鹰酱活得好好的。

他跑到她面前就是一个陌生人。

就算是外貌声音一模一样，没有共同的记忆和情感作为纽带，这样的重逢又有何意义呢？

挂了电话，姚动脑中一片混乱，在街上漫无目的的乱逛，不知怎么走到了华清大学里面。

来到了上次那个教室，正好牛教授又在上广义相对论的课。

姚动在后排找了个位置坐下。

牛教授讲着讲着又开始偏离了主题，开始讲他对时间的认识。

快下课前，牛教授停下了讲课，环顾四周，“你们有什么问题吗？”

教室里一片寂静，学生们面面相觑，听都没听懂，哪来的问题。

这时候姚动举起了手。

“教授，我想请教一个问题。如果我有机会回到过去，对那个时期发生的事情做了改变，那么再回到现实世界，会不会对现在的我们造成影响？”

牛教授并没有直接回答他，反问他，“你认为呢？”

“我认为会。时间并不是单一的直线，而是一张复杂的网，每一个节点都代表着一个可能的现实。时间旅行，实际上是考虑如何在这张网上移动，从一个节点跳转到另一个节点，或者说，从一个现实过渡到另一个现实。”

牛教授微微一笑，似乎对这个答案有所期待。

“看来你听懂了我的理论。时间旅行和对过去的干预一直是物理学中极具争议的话题。爱因斯坦本人虽然提出了广义相对论，但他对于时间旅行的可能性保持怀疑态度。然而，根据诺维科夫自洽性原则，即使你回到过去改变了某些事件，宇宙也会以某种方式自我修正，保证历史的一致性，或者创造出一个新的平行宇宙来容纳这种变化。”

“不过，我有不同的看法。根据量子力学中的多世界诠释，每次做出选择，都会分裂出新的平行宇宙。所以，一个时间旅行者若回到过去并改变了某个事件，实际上是在创造一个新的时间线，而非改变他出发的那个时间线。换句话说，历史进程对于旅行者原来所在的时间线是不变的，但对于新产生的时间线，则完全不同。”

“所以，时间旅行者能改变的，其实是他们自己所在的新现实，而不是他们出发时的那个历史。这种改变不会抹除他们出发的过去，而是生成了一个与之平行的未来。这种机制保证了时间旅行的逻辑自洽，同时也让我们意识到，每一次的选择和行动，都在宇宙的织锦上添加了新的纹样。”

“时间旅行不是对过去的修正，而是对未来的创造。我们或许无法改变已经发生的事情，但我们能够通过现在的行动，影响未来发展的方向。”

看来牛教授的理论跟姚动遇到的实际情况非常符合

姚动继续问道：“如果再回到过去把它再改回来呢？是不是就像什么事情都没发生过一样？”

他如果回去把黑平先祖的结扎恢复，说不定，胡姹又回来了，车祸又会发生。

然后他再采取其他预防措施来阻止车祸发生。

这样看来，当时采用可逆的结扎代替暴力行为，这个想法太明智了。

牛教授说：“时间的结构比我们想象的要复杂得多。你的每一次干预，都相当于在时间的织锦上打了个结。解开这个结，并不意味着布料会恢复成完全未被打扰的状态。它可能会有褶皱，甚至产生新的图案。时空的连续性受到干扰后，有可能自我修复，但也可能导向一个全新的未来。”

啊，不是100恢复原样？

姚动犹豫了。

他的眼神忽明忽暗，内心的挣扎显而易见。“那我该如何抉择？如果我试图修复因我的行动而产生的新现实，可能会带来更多的不确定性，甚至创造出更糟糕的结果。”

他又想起了一个问题，“如果我对天地发誓，会对我的人生发生什么影响吗？”

“你对谁发的誓？”

“天地神魔。”

牛教授严肃的说：“神？啊，那可不能乱发誓的。有一句话我要告诉你，科学的尽头是神学。”

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