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第163章 先天灵能引导思潮（第3页）

唯利是图，丧心病狂，泯灭人性，不当人子才是其本质。

所以，后世为土地兼并剥削所服务的地主核心思想武器乃是而教，而非老莱子他们所主张恢复商周礼乐的原本礼制主张。

今儒非儒，乃是代表大资主的而教教条。

文、周、老等人一脉相承的礼乐制度才是代表奴隶主利益的礼教，也是宗法社会维序和平的春秋思想。

传播礼教，本意是为了和平，但他的和平希望是放在奴隶主的情操上面，为此他们不惜焚书坑牍，编定传教书《春秋》等书籍，将天国上古历史以‘禅让’之德全部浓缩成三皇五帝的万世一系体系。

这样做虽然有点假但出发点是好的，他是为了他心中的和平宏愿而努力。

但凡奴隶主一统，奴隶主再为政以德，如此可以保证富贵者、贫戋者各司其职实现社会安定。

诚然，其教义，并不是黎首的武器，他代表的是奴隶主阶层的利益，所以他们现在才会被人诟病，因为这个时代的黎首思想已经开悟了，所以以现代人的眼光看过去历史的局限性就会破口大骂。

但在古代生产力低下，黎首对抗自然灾难的能力很弱。

那时若是人人怀有‘禅让’之德，这天下肯定乱不了。

至于礼制剥削那不在思想家的思考范畴之内，至于丧葬祭祀铺张浪费，那也不在思想家的思考范畴之内，

毕竟春秋思想家生活的时代就是奴隶社会。

那个时代贵族享受奴隶供奉天经地义，哪怕现在，明星不也照样脑洗豢养奴隶粉丝予取予求，为所欲为吗？而在那个时代，奴隶能活着就是大王的恩赐了，至于其余不过是现代人的yy肖想罢了，在那野蛮的时候，没有后盾，没有领主庇护的散户基本会被当做野人抓去献祭，就是‘而’的牺牲祭品。

周朝的老祖宗西伯侯是不是光鲜亮丽？

但这家伙，同样捉拿同族做人牺，奉给商王做祭天的牲。

所以，奴隶社会让奴隶主统治是没有毛病的，可惜他们活着的时候，抱负根本无法施展，资主财阀也不投资他。

可是他们做梦也没有想到，他们死了之后，会有那么多资主财阀投资他，将他的人文地位一提再提，最后在北宋神宗朝，终于成了虚无缥缈的圣人门第，可是在受封之前他们的嫡系子孙已经被杀光了啊！

所以他们就是傀儡背锅侠罢了，而且在此之前，哪有什么圣人门第，哪怕文献中有提及，也不过是后来的阴谋家篡改的。

盖因这符合而教的利益，可以更加全面的控制文化买卖。

对此，皇帝老儿都很头疼，毕竟这威胁皇权，这也是他们的屠龙术。

他们之间，也存在利益之争，黎首不管能不能读书，都不过是筹码罢了。

然而，他们成圣之后除了资主财阀这些获利的文人士大夫赞誉其圣之外，更多的是来自受剥削者的咒骂。

黎首也是恨他们入骨，恨不得砸了他们的雕塑。

所以自古小说，伪君子都是白面小生读书人的形象。

后来，白莲教起义不断，则是而弗利益之争了。

因此这个圣人名号，其本身就是资产地主财阀的挡箭牌、背锅侠，这和古代狗皇帝的养成计划是如出一辙的。

流水的王朝，铁打的世家。

地主财阀兼并土地，剥削黎首，造下累累罪恶，本来他们才是黎首的直接敌人。

可是他们读书人太聪明了啊！

他们虚晃一招，直接将罪名全部安在狗皇帝不作为的‘昏君’头上，他们一边咒骂昏君抨击昏君，一边大肆捞好处往死里逼迫压榨农奴造成民不聊生。

最后，这些而弗首资本地主又施粥，煽动黎首起义、造反，覆灭王室，从而实现金蝉脱壳的蜕变与升华之目的。

这些浑水摸鱼成功的地主财阀，又会重新推举一个皇帝，改朝换代成功，他们又有了从龙之功。

不出意外他们的家族，又可以进行土地兼并三百年，继续剥削黎首，继续施展坐享其成的祖传老手艺，黎首每死一个他们手中的财富就会多上一些…当然了，要是遇到五代十国那样的乱世局面，他们无法掌控，家族也就有了覆灭的危险…”

彼缃织说得正爽，

同学们听得正爽，

可令人不爽的声音响起了，这是一个从外面请来的专家，曾经是天国首富，后来隐退，做了学者，全世界演讲传播他的经济学。

这个专家提着话筒站起来，说道：“这位彼缃织同学，抱歉打断一下，你刚才说黎首每死一个建封地主手中的财富就会多上一些，这个怎么理解，你能展开详细说一说吗？这社会财富难道不是我们商人创造的吗？没有我们商人哪里来的经济繁荣？”

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