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130 前度刘郎二（第2页）

“今日，我还带了一个人来，你生前从不离身，最中意的那串玉坠，她今天带来了”

海兰珠将那玉坠摆在墓前，往事一下涌上心头。

三年前，她为了从察哈尔逃出来，只能炸死投湖，严冬腊月，哈尔乌苏湖水冷得彻骨蚀心，她在水里藏了一晚上，才逃过了蒙古人的追捕。死里逃生后，她打算一路朝着赫图阿拉得方向走，然而低体温症令她彻底昏死在路途上，再醒来时，却发现自己被一个萨满巫妪给救了下来。

也是从那巫妪那儿，她才得知了关于这“转生石”的故事。

在萨满的神话中，石像水一样，是孕育宇宙第一生命的母体。这第一生命被称做石神，世界就是由这个初始宇宙神创造的。而石作为火的生源和依托，被视为宇宙之母或宇宙生命力的象征。所以，石神观念与火神话和火信仰密切相连。

相传，在天地未分之时，曾有一位叫多阔霍的女天神，她徙居在石头里，是孕育着光与热的宇宙大神。萨满神话中的天母阿布卡赫赫，被恶魔耶鲁里骗进了大雪山里，巨大的雪堆压得她冻饿难忍，于是吞下了雪山底的石头和石头里的多阔霍女神。多阔霍的热火烧得阿布卡赫赫坐卧不安，一下子撞出了大雪山。热火烧得阿布卡赫赫肢体融化，眼睛变成了日月，头发变成森林，汗水变成了溪河。石神亦是宇宙中最早出现的大神。它是世界万物发生的根源，是创造万物的宇宙神灵。

女真族里，有许多族姓都把石头作为祖先神偶，以石头代表神位，或说石头是神灵的藏身之处。石头也是萨满寄魂的借体，萨满借助石头的生力滋养灵魂，增强魂力。这便是为何，在萨满的服饰上会有装饰神石之俗，便是为了得神石护身，以此滋养魂力，借代神灵。

据记载，这多阔霍女神曾遗留在人间三块石头，红硫石，白卵石，黑陨石，所携带的分别是生命之魂、思想之魂和转生之魂。

而那块黑陨石，便是传说中转世之石。

那巫妪告诉她，很多年前，曾经有过一位建州来的贝勒，带着这转生石来寻求解答。那巫妪见到圣物，便将这神话中的记载无一遗漏地告诉了他，并叮嘱过，此乃神灵之物，虽然可赐予转生，却也会吸走所携带之人的阳寿，带来灾祸。

所以后来褚英的遭遇，会是这样悲剧的收尾，也正因如此，他才敢放手一搏。

只是，他明知道这是用来保命的转生石，为何却在最后一刻，将它交到了她的手上因为他知道了那个秘密，害怕她受到牵连，才留给她保命吗

杜度见她失神了良久，不禁出声问“你还好吗”

海兰珠静默地在坟前磕了三个头，一如十年前一样。千言万语，却是无言而终。

杜度觉得奇怪，这个来路不明的女子，举止奇怪，却像是和阿玛曾是旧识。虽然她带着面纱，却依稀能打量出来，还是正值妙龄，阿玛去世十年了，怎么算也不可能会有什么联系。他怀着疑惑，正欲问个清楚，这前一刻还是一碧万顷，突然间便乌云密布，下起瓢泼大雨来。

东郊附近除了陵寝，就只有一处驿站得以避雨了。杜度见这雨势磅礴，便连忙拉她起来“雨这么大，咱们还是先去附近避一避吧。”

海兰珠仍是在失神，呆滞地任他拉着，牵马朝驿站行去。

那驿站原是明朝在这辽阳卫设的关驿，如今已被俱数废弃了。他们驾马到了关驿门口，却见已有一匹白马栓在茶馆外头。

杜度瞧见了那马鞍上的标记，立即反应了过来，连连下马，进了茶馆去请安，“大贝勒”

海兰珠跟在他后头，只见长凳上那人亦是一身素衣，听到声音，才转过头来，“侄儿来了。”

这十年来，代善也已到了不惑之年，真是容颜易老，人事易变。

海兰珠没有行礼，迳自去那对面的长凳上坐下，将那已湿透的面纱给摘了下来。

那一瞬间，代善也好，杜度也好，皆露出了震颤之色。

杜度已经得呆了，倒是代善先恢复了神色，“真没想到，这美名远扬的乌尤黛，居然会出现在东京城东郊。”

“你知道我是谁”

代善漫不经心地说道“我在蒙古的亲家，数也数不过来，对蒙古的了解，远不止一个乌尤黛。”

“很好，很好。”海兰珠冷嗤道“你今日，可也是来祭拜这洪巴图鲁的”

“是又如何”

“你配吗”

杜度目瞪口呆，“你怎么口出狂言”

代善眯起眼，睥视着她，“你想说什么”

海兰珠了一眼杜度，寒声道“真是可怜这安平贝勒，妄将你视作是叔父，他若是知道，当日洪巴图鲁到底是惨死在谁的刀下的，恐怕再喊不出叔父来了。”

杜度难以置信地盯着她，“你到底在胡言乱语些什么”

却见代善突然抚掌大笑，“真是有意思”随即转身对杜度说道，“安平贝勒，今日你就先行回城吧，让我会会这蒙古美人。余下的，待我回城之后，再同你解释。”

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