当然。
可惜这很难,没有人祸也有天灾。
何况,江河湖泊里就当真很好吗?
大鱼也会吃小鱼吧?
那么,庄子为什么还要这样说?
因为他们那个道家学派的观念就是如此。
而且这个观念,可以通过推理得出。
先问:鱼们这样相濡以沫,救得了对方吗?
救不了。
再问:救得了自己吗?
更救不了。
自己和别人都救不了,有意义吗?
当然有。事实上,无论舍己为人,还是知其不可而为之,都是一种精神。人是要有一点精神的,有精神才配称之为人。因此,尽管相濡以沫可能无济于事,也还是要去做。看到那一幕的,也还是会为之感动,会热泪盈眶,热血沸腾。真正的道德,毕竟是超越功利的。
这就是儒家的观点。
更何况,作为个体,能够在困境之中以微弱的力量相互救助,本身就很崇高也很悲壮。这种悲壮具有审美的意义,也给那无望的世界平添了希望的亮色。
庄子代表的道家却不同意,而且他们的看法也未尝没有道理:一个社会,如果把每个个体都逼到只能相濡以沫的地步,难道还是好社会和好时代吗?
何况,希望的亮色还可能是骗人的。
所以,庄子他们坚持认为:
最好的天下,不需要拯救和救助。
那又何必自作多情?
顺其自然,就好。
实际上在《庄子》中,是这个样子:
天鹅不用天天洗澡也是白的。
乌鸦不用天天涂墨也是黑的。
黑与白都来自天然,用不着争辩胜负。
名和誉都是身外之物,犯不着当回事。
困在陆地的鱼们相互用湿气呼吸,唾沫滋润,是因为泉眼干了,哪里比得上互不相识于江湖。
那才真是我的人生与你无关。
但,如果生命不能维持了呢?
也得向侯爵借钱,请庄子给水吧!
那么,前面的故事又有什么意义?
请往下看。
本节故事见《庄子·天运》
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