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第二百七十一章 为了大义而牺牲吧（第1页）

：“噗嗤——！”

鲜血溅射的声音成为了迦摩意识中唯一的声调。

心脏被贯穿的发闷感，还有握剑之人的决心与觉悟都准确无误的传到了迦摩的心中，以物理的方式。

这样离奇的异变让迦尔纳都露出了惊讶的神情。

他之前就察觉到saber有些不对劲，这样直指的灵核的伤势如果不用令咒或者治愈型的宝具是难以挽回的，哪怕saber体内的龙之炉心还保存着庞大的魔力，可只要进行战斗，就无疑会给自己宣判死刑。

如果迦尔纳的眼力没出错的话，如果说之前挡在迦摩身前寸步未移的举动还勉强算做因为不合作就无法在雷光之枪中活下来，可一切结束还不离开，仍然在守护着迦摩就显得很奇怪了，一点也不符合saber黑化后那利益至上的风格。

不过考虑到迦摩的宝具，迦尔纳倒也不是不能理解，但如果是那样，saber为何要背刺呢？

没有任何杀意与预兆，在saber的剑尖刺穿迦摩的心脏前，就连身为大英雄的迦尔纳也没有察觉到任何痕迹。

这种矛盾与矛盾的叠加，让迦尔纳能看透世人本质的眼光受到了阻碍。

但比起迦尔纳，更加不敢置信的是迦摩。

“诶……”

女神呆呆的低吟着，甚至都听不到空气的震动声，她刚想回头，saber就干净利落的绞碎了她的心脏。

作为从者的灵核，这里被破坏后哪怕是神也无力回天。

“为什么！你是怎么做到的？”

看着无情的抽出魔剑，振掉上面血液的saber，迦摩再也支撑不住身体，跌坐在了地上。

可即使这样，她也必须搞清楚一件事。

“现在的你，应该是‘爱’上我了才对！”

迦摩是爱之神，尽管她不爱任何人，也早已厌倦了所谓的爱，但作为他人之爱的化身，令人为爱欲所沉沦的这一权能就是她本质的一部分。

在印度神话中，诸神曾经为名为多罗伽的魔神而苦。

在命定的轮回中，能打倒这个魔神的只有大神湿婆与雪山女神帕尔瓦蒂之子，然而当时的湿婆专心修行，对帕尔瓦蒂视若无睹。

为了能让命运完成，诸神需要重新唤醒湿婆的欲望，而那个被选中执行这个行动的神明就是迦摩。

身为爱之神的她向湿婆射去情欲之箭，从而让他重获夫妻之爱。

然后，她也同样因为这一僭越的行为使湿婆震怒，睁开了第三只眼的湿婆将迦摩烧成了灰烬。

虽然这个故事只会让人觉得迦摩是被无良上司欺压的倒霉蛋，但从具有着崇高地位的大神湿婆都无法抗拒她的箭，就足以证明这份权能的霸道了。

即使化身为宝具，迦摩的弓箭也毫无杀伤力，但相对的，只要击中了，她就可以让任何人成为她的俘虏，迦尔纳始终不敢冒进，只能徐徐图之就是因为知晓这点。

这也是saber在刚才抵抗雷枪时誓死守护迦摩的根本原因，被迦摩用箭偷袭之后，saber就会将迦摩视为深爱之人，在结合主从关系，迦摩对于saber可以说是毫无防备。

从罗兰出现后，她第一反应就是跑到saber身边让她解放宝具就足以证明这点。

所以，迦摩才无法相信saber会背刺自己。

哪怕是心智被操作了，或者与其他人缔结了契约，只要被她射中了，也绝对会被爱欲支配。

可是为什么会变成这样？

虽然十分不解，但不需要神明的智慧，迦摩也知道造成这一切的罪魁祸首是谁。

她目光冷冽，犹如刀刃一般直刺罗兰。

“你又在背地里做了什么吗……前辈？”

“我们只能说说彼此彼此吧，后辈。”

罗兰轻笑一声，“所以说，现在的伱果然还是太稚嫩了啊，就让我给你一个提醒吧，你的宝具并没有失去效力，如今的saber依然深爱着你，可说到底，亚瑟王生前对于个体抱有的爱，也就是这种程度而已，仅仅是支配她的爱，是不行的。”

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