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第三百四十五章 白色牧鹿（第2页）

其实对于阿瑟来说，狩猎到的动物的价值并不重要，重要的是狩猎时的心情。

坐拥整个王室财团的阿瑟，也并不在意狩猎到的那些动物，偶尔尝尝野味也是很不错的。

虽然阿瑟此时的目的只是为了赶往别墅，但动植物种类丰厚的澳大拉西亚表示，不带着几只野生动物走是不可能的。

路途中碰到了几只野鹿，野兔等，也都被打猎队伍收获囊中。

值得一提的是，澳大拉西亚的野兔体型十分庞大，并且繁殖速度十分夸张。

根据后世的资料显示，在20世纪初期，澳大利亚的野兔数量就高达百亿只，是当时澳大利亚人口的2000多倍。

哪怕现在澳大拉西亚的人口相较于历史上获得了大量增长，野兔的数量在阿瑟一些政策的限制之下，也绝对没有上百亿只之多。

但野兔问题仍然是澳大拉西亚比较严峻的问题，数量庞大的野兔，危害着澳大拉西亚的土地，加速着澳大拉西亚的荒漠化和沙漠化。

好消息是现在的澳大拉西亚野兔，身体内还没有后世因为各种各样的灭兔政策，暗含的各种病菌和病毒。

虽然后世的澳大利亚野兔也是能吃的，其身体内的病毒对于人类的伤害并不大。

但病毒这两个字，听到就会让人膈应，更不要说吃下肚了。

现在的澳大拉西亚野兔嘛，不仅能吃，用一句话总结来说，就是鸡肉味，嘎嘣脆。

再次行进了半个多小时后，也终于抵达了阿瑟在新南威尔士州森林深处的别墅，一个环境优美，但交通不太便利的地方。

驻扎在这里的卫兵，每两个月可以换一次岗，免得他们在这样空无人烟的地方太过无聊，导致精神出现问题。

让队伍开始休整之后，阿瑟带着肯特管家，威廉和安娜，以及数十名卫兵，开始外出寻找适合打猎的地方。

虽然澳大拉西亚各种野生动植物几乎遍地都是，但阿瑟打猎的目标也从来不是这些普通的动物。

要么体型庞大，难得一见，要么就是比较珍稀的野生动物。毕竟这些随处可见的野生动物，似乎也没有必要让阿瑟专门来一趟新南威尔士州。

不得不说，在广泛的森林和草原上自由打猎，要比在一片圈定的地方打猎舒服的多。

得益于澳大拉西亚地广人稀的特点，适合打猎的地方几乎随处可见，打猎也成了澳大拉西亚人的休闲方式和获得额外肉食的来源。

在澳大拉西亚，打猎甚至还是招待客人的一种方式。特别是对于来自欧洲的贵族来说，在澳大拉西亚这样的大地方打猎，要比在欧洲某些小型森林打猎舒服的多。

骑着马匹在森林中穿梭许久，仍然找不到让阿瑟感兴趣的猎物。

正当阿瑟打算暂时放弃返回别墅之时，突然间，丛林一抹显眼的白色，瞬间吸引了阿瑟的目光。

“肯特管家，那是不是有只白鹿？”阿瑟有些惊喜的询问道。

白鹿这种难得一见的野生动物，无论在东方还是西方，都拥有极其特殊的含义。

东方自然不用多说，鹿的含义极其特殊。逐鹿一词，就是对于东方古代鹿的含义的最好诠释。

而对于这种白色的野生鹿来说，其具有的意义也就更加非凡。

白色的野鹿在东方象征着祥瑞，会给人带来吉祥和好运。

而在西方，鹿本身在欧洲神话中就有特殊的含义。特别是白色牡鹿（牧鹿指公鹿，雄鹿），常常和独角兽对应、互换。

中世纪对白牡鹿的形象，往往会有一个王冠被套在脖子上，这种图像范式大概源自中世纪国王，他们将白牡鹿作为自己的纹章，这使白牡鹿的图式在中世纪广泛流传。

不过欧洲对白牡鹿的推崇可以追溯到凯尔特人时期，凯尔特人认为白色与异界有关，而白牡鹿就是来自异界的代言者，当神圣的法典被破坏时，白牡鹿就会现世。

在亚瑟王传奇中，白牡鹿是永远都无法被捕捉到的，它象征着人类对一些遥不可及的、抽象的追求，比如骑士精神之类。

天主教又将白牡鹿视为耶稣基督的象征，比如圣尤斯塔斯的幻象一事中，罗马士兵尤斯塔斯追猎的白牡鹿自己向尤斯塔斯走来，告诉他自己是耶稣，尤斯塔斯受到感召，因而皈信。

或者这个故事的变体，苏格兰国王大卫一世在林中狩猎，发现白牡鹿想要捕猎，但马被白牡鹿惊吓，使他被摔了下来，白牡鹿转而攻击他，突然在他和鹿降下了十字架，一说鹿角变成了十字架，他因而受到感召，建起了荷里路德修道院。

虽然阿瑟所信仰的新教有所不同，但白鹿，特别是白色牧鹿的意义同样非凡，不仅能给人带来好运，同样也有上帝眷顾，被上帝认同的含义。

“是的，陛下。这样的白色野鹿难得一见，就算不是牧鹿，也绝对不能错过。”肯特管家顺着阿瑟指着的方向望去，一眼就看到了丛林中那比较显眼的白色。

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