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视角法则二 视角是无限的（第1页）

一切皆是视角。而“一切”是无限的，因而视角也是无限的。

这不仅仅是一种对事实的表述，它同时还启着我们，不要局限于自己有限的视角，要学会不断地拓展和提升自己的视角。只有这样，我们的生命才会不断地成长，我们的智慧才能不断地提升。

视角是无限的，意味着，看待同一件事，除了我们习惯性的视角外，还有很多新的视角。

特别是当我们在原有的视角下遇到解不开的难题与困惑时，这时就需要提醒自己，应该主动转换视角，尝试打开新的视角。

视角法则（十一）说到，视角有领域、角度、广度、深度、维度等方面的不同。我们可以尝试从不同领域，不同角度，从更广、更深、更多层面、更多维度来开拓新的视角。

新的视角会打开新的视界，新的视界会带来新的现，新的现会激新的思路，现更多的新视角、新视界。

这时，原来看似无解的问题，答案很快就会浮现出来。

视角是无限的，它还代表着我们的生命、我们的生活、我们的人生、我们的梦想，有着无限的可能性。

有些视角会为我们的心灵插上飞翔的翅膀，从而脱离红尘的漩涡，享受在蓝天上翱翔的自由。

有的视角却会捆住我们的手脚，甚至一步步把我们逼进死胡同，看不到任何出路和希望。

有的视角会增长我们内心的欲望，点燃我们的嗔恨，甚至可能会把我们推向悬崖、深渊和毁灭。

有的视角则会划破无边的黑暗，将明亮的天光投进我们几近绝望的双眼。

对于如此巨大的差别，也许你很难相信，这些竟然仅仅只是由于视角的不同。

是啊，只要换个视角，局面也许就会完全改观，甚至颠覆全局。但要转变视角，有时看起来易如反掌，但实际情况却总让人感觉难比登天。为什么会这样呢？因为顽固的习惯——执着。

转变视角，意味着必须先放下原有的视角，放空自己的心，让心博大起来，然后不带执着地去寻找新的视角。要做到这一点，对很多人来说实在很不容易。

在很多人心里，放下原有的视角，就意味着对自己的否定。而自我否定是最难的事。其实他不明白，放下原有的视角，并不是对自我的否定，恰恰相反——是对自我的救赎。放下的、否定的，仅仅是束缚了自己、困住了自己的视角。但他看不到这一点，他把自己的视角当成了自己本身。于是，他的视角成了他无处不在、且异常坚固的牢笼。他不明白，他一直都有选择视角的自由。

很多悲剧就是这样造成的。悲剧的视角必将导致悲剧的生，除非他能在悲剧的结果到来之前蓦然警醒。

视角决定命运。而视角的转换只在一念之间。有的视角，呈现的是暗无天日的地狱。有的视角，照见的是光明无量的天堂。在巨大的危机中快转变视角的能力，即是一个人最需要、同时也是最难得的智慧。

那么，对于我们来说，如何才能获得这种难得的智慧呢？通过闻、思、修。也即学习、思考、训练。

一个人很难自地现越自己当前视角的更高视角，所以学习非常重要。

可以说，中华文明之所以源远流长五千年而依然生生不息、青春勃，正是因为中华文明中有着至高至广的智慧视角——道的视角。

中华文明，是大道文明，是圣贤文明。所谓圣贤，就是实修实证了至高至广的大道智慧视角的生命。

圣人的生命已经与道合一，始终以道的视角观照一切。

道的视角即是究竟越的视角，不仅越了其他所有视角，而且越了自身，已经达到了最彻底、最究竟的无限境界。

所以，我们能够生在这片被称为“神州”——神圣智慧之州——的大地上，实在是无比地幸运。

在这片古老而智慧的大地上，傲然伫立着三棵并排而立的参天大树——儒家、道家和佛家的智慧之树。这三棵大树看起来也许有诸多的不同，各有其不同的特色，树干不同，枝叶不同，花果更不同。但其实，它们的根在地下却紧密相连，相互滋养，不断地越扎越深，彼此无分。每个人可以根据自己的喜好自由地选择其中一家，也可以三家通学互参，互为补益。

在这片神奇的土地上，土壤是道的智慧，空气是道的智慧，阳光是道的智慧，水亦是道的智慧。而于这片土地上生生不息的心性智慧文化则是道的载体，是精神的食粮。智慧的文化必将育就智慧的心灵。智慧的心灵必将拥有智慧的视角。因此，最重要的学习，即是大道智慧的学习。最重要的训练，即是大道智慧的训练。

智慧，其实是视角的异名。智慧的视角，即是慧眼。视角是无限的，正是因为智慧是无限的，无限的智慧将成就无限的慧眼。不断地学习、训练和应用大道智慧，最终就会与大道智慧圆融合一，成为大道智慧的承载者、传承者。

有了智慧无量的慧眼，就可以依各种不同的生命情境而自如地应用智慧的视角，即使面临巨大的危机，也可以临危不乱，慧眼如炬。

行文至此，不由得想起了毛主席的两句诗：“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥”。在大智慧者的眼中，一切都是心的道具，应用随心而不受其所拘。

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