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第六二一章 不动心与心斋（第2页）

而此刻，

他知道，心斋也可以理解为将心的认知和一切知识体系，构建出一座牢不可破、坚不可摧的心中房屋。

这或许就是王阳明心学真正的本义，只是阳明先生受限于语言文字的局限，无法将其表达得完全清楚，又或者说他本就已经表达的极端的清楚了，只是后人无法理解。

阳明心学的核心……不动心，心如明镜，物来则照，照则明察秋毫！

这说的是心学修炼到大成之后，外界乃至于任何事物认知都无法动摇这心丝毫，但这只是基础的一点……毕竟对于最广大的人来说，知识越少越刚愎自用而永远不会觉得自己有错，那样也是不动心……但那样的不动心显然不是阳明先生所说所修的不动心。

于是，加上了第二点基础条件，不动心必须能做到心如明镜，物来则照，照则明察秋毫……如此才是真正的不动心！

这说的便是有了这样一颗完整的真正的不动心之后，任何事物，哪怕是从来不曾接触而第一次接触的事物，也能以这真正的不动心如同明镜一般将其照出其一切细节和本质。

也即是能极快的正确了解和认知乃至于掌控任何一件忽然遇到的新事物。

如王阳明，其三十六岁龙场悟道，在之前，其人不曾涉及任何军事，然而在其龙场悟道而出山后，百战百胜！

这一切……便是王阳明讲述的心学。

此前的历青锋是将心学归为了一种凡的学问，但此刻……他忽然察觉到他此刻开始构造的心斋，何尝不就是那真正的不动心呢？

以大同信念为地基和骨架，融合一生所学所经历的一切知识，将其严丝合缝的构建出一道镜子一般的宫殿体系，或者说思维认知体系。

这思维认知体系内其实可以没有任何知识，只是空无一物的镜子。

可这完整的正确的认知体系建立之后，任何新事物出现，这一整个完善的心斋体系便能将任何事物都瞬间从本质到细节到宏观完完全全的剖析而出。

这便是……照则秋毫必现！

这也让历青锋想到了前世古代的儒家读书最开始的基础――立志！

读书必先立志！

此后一切所学所经历，都要将其融合到最初立志的核心之上。

儒家……一直都在尝试以心斋的方法修炼！

只是，儒家自己没有记载心斋，庄子以孔子和颜回的问答记载了心斋，却被认为是庄子对孔子的污蔑而不去深入研究，就算有不少人研究，也到底研究错了方向，竟然将心斋理解为斋戒清心。

也唯有王阳明，从小便立志要成为圣人，不喜科举之法，不浪费生命去做文章雕琢，而是涉猎百家，为了成圣，他幼年习佛而觉佛无忠孝且不事生产而弃之，青年习道，能于洞中提前十日卜算出友人十日后来寻他，却因这道法神通是个人静下来都能学会而放弃，而后中年习儒，从理学入手而及与孟子，会于大学而同于庄周，真正会通三家……

心学才得以横空出世！

儒家的立志也才真正的展现出其威能！

而除却王阳明之外，一切儒生之立志，不过自欺欺人之举动而已。

“立志……心斋……仙，或者圣……”

王阳明幼年立志想要成为的圣人，恐怕不是孔夫子、尧舜禹那样的圣人，而是脱之后的存在，也即是仙！

豁然开朗！

历青锋心中只觉得愉悦至极，有种好似即将找到了生命真正的存在意义的喜悦。

“庶民学宫……此后也当以立志为基！”

“但我却必须将立志讲述明白……万不可如同前世一般，只是塑造出一个知晓要立志，却不知道立志到底是什么，到底为什么的儒门来……”

“甚至要比王阳明先生讲述得更加明白……”

毕竟，王阳明留下的心学，自他以后，只有一个人真正读懂了，其余人都是假心学，甚至直接成为了完全的唯心主义。

而阳明先生后，唯一读懂心血，也修炼出心血的，便是那位【四渡】的伟人，那位真正的红色的缔造者！

他也同样百战百胜！同样眼光绝看透未来变化……他，也有不动心，也有心如明镜，也能物来则照，照则秋毫必现！

只是……孤独的心学大成者……前后两位都终于寂寞着离去……

悠悠沉默之中，

历青锋心底的心斋，那巨型的宫殿，那不动心，那心如明镜……即将彻底完成！

……

而与此同时，

外界的时间在快的流逝着，

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