笔趣阁

第604章 神罚降临（第3页）

方运猛地一惊。

“莫非我睡过头了这是第三天晚上了”

方运急忙起身，也顾不得穿上举人服，伸手去摸桌上的考牌。

巳时一刻。

“现在是早上九点多，怎么会这么黑，圣庙不是能阻挡所有乌云么”

方运突然打了一个激灵，站在房门口，抬头望天。

一个漆黑的漩涡笼罩天空，数不清的血色雷霆在漩涡内闪烁。

在漩涡的最核心，出现一道由蓝白色闪电组成的长矛矛头

雷霆长矛正在慢慢脱离漩涡的核心，很快就要完全降临到景国上空。

那雷霆长矛散发着灭绝万物、终结众生的气息，方运仅仅是一眼，魂魄深处就生出浓浓的绝望，然后缓缓伸出两手，掰断毛笔，把锋利的断口处对准自己的喉咙。

文胆轻震，方运猛地醒悟，扔下毛笔。

“好可怕的月树神罚，我甚至连都不能。今日，我毫无生还可能，只希望玉环安然无事。”方运轻叹一声，心头越发苦涩，没想到妖蛮众圣这么果断，动用这么强大的力量来对付自己。

与此同时，方家门口迎来一位身穿粗布衣、面涂草灰的娇小女子。

杨玉环站在门槛之后，默默地着这个女子。此刻的杨玉环双目无光，面色灰暗，仿佛全无生机，如同一具行尸走肉。

“奴家苏小小，因慕方文侯之名而来，自愿舍身为方家奴婢，望夫人垂怜。”苏小小娇怯地望着杨玉环，漆黑的眸子轻闪，当真像一个小丫鬟。

“你，来迟了。”杨玉环的声音嘶哑，话音刚落，泪珠扑簌簌掉落。。

。

此话最先记载源于孟子，乃是孟子引用孔子的话。

支持殉葬之人，认为“始作俑者，其无后乎”是说，第一个用陶俑代替活人殉葬的人，必然断子绝孙。他们的理由很简单，因为殉葬制度是周朝礼乐重要的一部分，孔圣既然提倡复古，自然也会支持殉葬制度。

而反对殉葬的人则认为这句话是孔子反对殉葬，但却有两种理解。

第一种解释是根据孔子家语的孔子原话，认为孔子提倡用草束成人形充当真人陪葬，若是利用和活人相似的陶俑陪葬，这种人的家族或国家必然覆灭。孔子认为连像人的陶俑都不应该陪葬，自然更不能拿活人陪葬。

第二种解释是，第一个用陶俑代替活人陪葬的人非常仁慈，这种人难道就没有继承者吗言下之意是这种仁慈应该发扬光大，必然后继有人。

反对殉葬之人是利用“仁”来作证据，但支持殉葬之人用“礼”来当依据。

无论是孔圣本人还是孔圣世家之人都没有对此话进行解释，倒是孟子引用此言的时候，认定孔圣反对陪葬。

“礼”乃是圣道之一，但礼一直在变，无人可以把握脉搏，只有半圣才能以圣议的方式修改礼节，但修改的都是迫切需要改变的，殉葬制度一直没有被列入圣议。

方运纵观人类历史进程，非常清楚，殉葬制度必须要废除

“那么，本次经义的题目，就以秦穆公杀三良为题，废恶礼，扬仁义”

方运选好了此篇经义的题目，经义不是策论，策论可以细致讨论殉葬制度的利弊，但经义要把殉葬大而化之为恶礼。

过了许久，方运决定用极为少见的“多破”之法。利用“仁”“忠”两个方面来破题。

“仁者，知人之好生而恶死；忠者，知报国而非掘族之基。”

此言是说，一个有仁德的人。理应遵循人的本性来做事，每个人都想要活着而不想死，殉葬自然是不仁的举动。而一个忠于人族的人，应该知道每个人都是人族的基石，害人族之基石。便是对人族不忠。

方运心知，破题宜正、全、伟，忌偏、邪、急。

第一句的仁属于正，中规中矩，但第二句直接抛出“殉葬就是在挖人族的根基”，则有些“邪”与“急”，下面一旦不能自圆其说，那整篇经义必然降等。

请勿开启浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。

贵妃无宠却有孕了  我的火影真是太稳健了  寒门寡嫂：八零年代致富记  咒术回战之假想为真  姑娘那么萌  周鸢裴邺  令妃娘娘国色天香[清穿]  [重生]超模之人生赢家  我在末世海岛养龙崽  小美人鱼的星际日常  娇宠皇妃 第一册  霍总，付小姐又去约会了  出狱后，前任他哥把我宠成小娇妻  楚栀柔裴言澈  穿到末世文里搞种田  在超神学院的那些年  裴霜李长嬴  陛下的心尖宠逃跑了  我的歌单太神奇  重生七零女人闯天下