第134章 扒皮王（第3页）
因为这件事情，朱雄英的太孙身份可以说稳如泰山。
虽然本来就很稳，但太子还没有继位就册封太孙，还有些不符合礼法的。
很多比较古板的人，心里都是有意见的。
现在有了天命加身，一切都变得合理了。
再古板的人，也都不会拿这来挑刺了。
相反，他们摇身一变，成了太孙最坚定的支持者。
天命太孙，谁敢说半个不字，老夫就和他拼命。
读书人的想法和官僚群体差不多，对此也是乐于见成。
除了符合礼法之外，还关乎着自身利益。
太孙的位置稳固，他们就可以放心大胆的投资了。
不用担心押错注，最后一无所有。
百姓们的想法很淳朴，太孙才八九岁，他是天命之主，那大明至少还能太平五六十年。
而且既然是天命之主，肯定不会是昏君。
也就是说，天下百姓至少还能过五六十年太平日子。
好，好啊。
可是现在太孙重伤在身，咋办啊？
不会出事吧？
赶紧为他祈福吧。
于是民间开始自发的为太孙祈福。
道佛两家自然也不甘寂寞，纷纷跳出来，为太孙的‘天命之身’做背书。
还举行水陆法会，为太孙祈福。
在这个年代，宗教在民间的影响力，是远远超过朝廷的。
原本‘天命太孙’只在城市里传播，农村较为封闭，基本很少有人关注这事儿。
现在宗教插手，直接将这股风吹到了乡村。
随着水陆法会的举行，‘天命太孙’这个概念进一步深入人心。
毫不夸张的说，在民间太孙的存在感，甚至超过了太子朱标。
你要是和他们讲太孙，他们能滔滔不绝吹一天。
要是和他们讲太子，他们都是一副惊讶的样子：
啊？咱大明的储君不是太孙吗？太子是什么鬼？
更戏剧性的是，无数人都在期盼着，苍天赐给人间的君王登基。
以至于民间开始流传一句话：
等太孙登基，咱们的日子就能好过了。
这都是后话，暂且不提。
道佛两教如此大张旗鼓的举行水陆法会，自然引起了一部分人的不满。
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