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第四十七章 耆英会（第4页）

大宋不是汉唐。

大宋文治，经历百年之后，已经达到了前无古人的高峰。

条法、例法、成法，无处不在，无所不包。

虽然有冗官之弊，却再无汉唐之乱政。

尤其是在经历了仁庙时代后，制度上已经杜绝了女主乱政的可能性。

当初，慈圣光献垂帘，就被韩忠献公率着百官，逼回了保慈宫。

士大夫们，只会认同天子秉政的合法性。

太后、皇后听政，只是事急从权的无奈之策。

只要天子表现出，他可以秉政的能力。

那么不需要天子本人开口，士大夫们就会动手，让太后、皇后归政！

司马光听着，只是笑笑。

这个后生晚辈什么都好，就是太年轻，也太天真！

两人正说着话，就有着下人来报：“相公，文太师遣人送来请帖，请您今夜至洛阳资圣禅院相会！”

一张鎏金的请帖，被这下人，呈递到司马光面前。

司马光接过请帖，打开一看。

便见着请帖上，用着‘尹叟敬拜，迂叟敬启’的文字。

他顿时就笑了起来。

尹叟就是那位已经致仕的三朝元老，太师文彦博的雅号。

而司马光自号迂叟。

将请帖收起来，司马光对范祖禹道：“看来文太师也坐不住了！”

“纯甫啊，准备一下吧，今夜随我去与诸位国家元老，文坛耆英相会！”

“自富韩公去世后，洛阳耆英，已久未聚会矣！”说着司马光就露出怀念的神色。

熙宁变法之后，朝堂上的君子正人纷纷或主动或被动的出外，然后汇聚到洛阳。

于是，在文潞公（文彦博）、富韩公（富弼）的倡导下，十二位元老大臣，在富韩公之家，置宴备酒，号为耆英盛会，时人称贤。

后来，留守北京大名府的王拱辰听说了，派人送来书信，也说要加入。

于是在文潞公的主持下，邀请了知名画家郑奂，在洛阳新建的资圣禅院内的耆英堂，绘十三元老画像，垂于堂中。

这就是名动天下的洛阳耆英会的来历。

可惜，自富韩公不幸去世后，耆英会的元老们，已经很久没有相聚了。

大家都在各玩各的了。

譬如说，司马光自己组了个率真会。

文彦博则组了个五老会玩。

留守北京大名府的王拱辰也组了个同年会游戏。

如今，时隔两年，耆英会元老再聚资圣禅院耆英堂，又是一次盛会！

……

注：春宫、青宫，都是唐宋太子宫的代称，元良：皇太子的代称。

一般大臣是不会在私下场合，直接称呼皇太子的，都会代称、指称，以示尊重。

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