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第71章 冬至大如年(第2页)

远远地,只见一侧的桶壁山崖上,有一排东高西低的圆孔。队员们对它们已经很熟悉了,正是那种在海岛山顶上发现的凿石而成的孔洞,只是这里的更大、更多、更壮观。高处的孔洞在崖顶附近,而低处的已经靠近了坑底的矮墙。

“这些孔洞和我们原来见到的应该大同小异。”科利尔馆长马上会意,开口解释:“也是为了引导落日的阳光照射在某种物体上,使之蒙上神圣的光辉。”

“是那个白球!”熊赳赳一下子打断了馆长的话,“那些孔洞里透过的阳光,将会照在它身上。”

科利尔馆长露出了赞许的目光,“你的悟性很高啊!没想到一下子就看出了其中的端倪,不错,不错。”

听到了馆长的表扬,熊赳赳沾沾自喜:“那是自然,本少爷是”

“吉祥物吗!”汤普森不耐烦地打断了他的自吹自擂。

“吉祥物怎么了?那是我的福分。”

晴奈赶紧说道:“别吵了!你们快看,祭祀大典要开始了。”

祭坛上的人群突然有了一阵骚动,一匹白马和一头青牛被牵到了黑漆漆的祭坛上。祭坛上的一众契丹遗族纷纷向它们行跪拜之礼,如同见到了神圣的神明。

“那才是真正的吉祥物!”科利尔馆长微笑着指着场内的青牛白马,“我告诉过你们,青牛白马被契丹人视作守护的神明,这么盛大的典礼一定会被请来供奉的。而同样是牛,因为毛色不同,就被当成了祭品,真是天壤之别啊!你们看那些人手里是什么?”

此时,又有十几个人排着队,浩浩荡荡地走上了祭坛。他们的手里或捧着、或抬着血淋淋的祭品,那些是刚刚宰杀的牲畜。最大的那几只是黄牛,毛色有别于契丹人的圣物青牛,鲜血正从它们的脖子里淅淅沥沥地向下流淌,硕大的牛眼兀自圆睁,还带着恐惧和对世间的眷恋。

馆长说道:“这个环节叫做‘进俎’,是将宰杀好的牲畜作为祭品献给神灵。”

“馆长,”汤普森开口问道:“这些就是祭祀用的三牲吗?”

“不!”馆长回答:“他们用的是‘太牢’,是祭祀中最高的规格,通常是在祭天时才会用到的。”

科利尔馆长继续往下说:“在古代中国的祭祀仪式中,现场宰杀的牲畜通常称为‘牺牲’,这是为了表示对神灵的至高敬意和虔诚。‘五牲’通常指的是牛、羊、猪、鸡、鱼这五种禽畜,它们被视为最为贵重的祭品,也称之为‘太牢’。这些牲畜在祭祀前被精心饲养,以确保其健康和纯洁,适合作为祭品。上次关押我们的地方就是圈养五牲的牢房。”

“我们差点就成了这些祭品!”熊赳赳欣喜地说道:“终于躲过了一劫。”

馆长没有理会他,接着解释:“太牢的使用与社会等级密切相关,使用的牲畜数量少则一两只,多则几十只,它象征着祭祀者的社会地位和对神灵或祖先的敬意。在封建社会,只有帝王和诸侯才有资格使用太牢作为祭品。”

熊赳赳看着眼前的情景,突然义愤填膺地说道:“这些契丹人,亡国这么长时间了,还在用帝王的规格祭天,这不是僭越礼制吗?”但是他的话却没有一个人应和,只好悻悻地说:“这些前朝的遗老遗少食古不化,直接退回到封建社会得了!”

此时的祭坛上,那些人正将五牲太牢摆放在正中空着的那个长几供桌上,只是不知为何,中间的位置还留出了很大的空间,不知是不是还有更重要的祭品需要摆放。不一会儿,太牢身上未放净的鲜血便汇集成了细流,从供桌上向地面汩汩地流淌,那白花花的皮肉外翻,让人看了触目惊心。整个供桌上散发出血腥的气息。

晴奈惊叹:“馆长,这场景真的还原了你对‘祭’字的诠释。中国的古汉字真的是博大精深,我们的日本字源于古汉字,却失去了这种表意、表情的神韵。”“就是!就是!”熊赳赳听到晴奈的话,颇有些自豪:“你们日本字缺胳膊少腿的,字不像字,怎么表意,顶多也就算是个符号。”

熊赳赳的话虽然在理,但是却让晴奈如鲠在喉,想争辩几句,却又不知该如何反驳,搞得她脸一阵红一阵白,很是尴尬。

科利尔馆长呵呵一笑:“日文虽然源于汉字,但是自成体系,也是一种表意的方块字。中日两国既不同文,也不同种,日文只是借用了汉字的外型罢了。当然,源于中国古汉字的文字在亚洲还有许多,除了日文,还有朝鲜文、越南文等等。在古代那就更多了,比如金朝文字,西夏文哦!对了,就是契丹建立的大辽,也依照汉字创建出了契丹文字。”

熊赳赳更加骄傲起来,“你听听,中国的文化就是这些蛮荒民族的祖宗。我自豪!我骄傲!”

科利尔馆长接着说道:“亚洲内陆文明交汇之地,古汉字为原型衍生出的文字层出不穷。但许多文字已在历史的长河中湮灭,如今只能在史料中窥见它们的身影。幸运的是,我们这些考古工作者孜孜不倦的努力,使得一些古代文字得以在千年后重见天日。这些古代文字保留着历史的温度,它们见证了各国的辉煌与荣耀,也见证了它们的衰落与消失。它们是历史的见证者,也是历史的讲述者,让世人得以窥见它们昔日的辉煌。”

熊赳赳向往的说道:“馆长这么一解说,搞得我心痒难耐,有机会真的想见见这几种文字。”

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