第10章 虢国与猪龙（第1页）
几人继续赶路，森林潮湿而又闷热。苏晴抹去额头的雨水，好奇地向李叔询问：“李叔，这种蛇的由来，您能给我们讲讲吗？”
李叔凝视着蛇消失的方向，沉吟片刻后说道：“这是当地的一种毒蛇，外貌有些像角蝰和猪鼻蛇，由于其罕见的分布和令人畏惧的毒性，被当地人称为猪龙。”
“猪龙？”苏晴的疑惑更甚，她想起了之前参与的虢国古墓研究工作，其中出土的几件玉猪龙，造型独特，与传说中的龙形象既有相似之处，又有显著差异。
“对了，这里很有可能是春秋时期虢国的活动范围。”苏晴自言自语道。
“什么是虢国？”俞小凡问道。
苏晴解释道：“虢国是周朝的一个诸侯国。最早于上世纪五十年代，我国的考古学者就发现了虢国古墓，到了九十年代，又对一些大型的君主墓进行了考古挖掘。虢国古墓群主要位于河南省三门峡市，是一座西周时期的贵族墓葬。墓室规模宏大，结构复杂，出土文物丰富，尤其是玉猪龙的发现，为研究古代龙文化提供了珍贵的实物资料。”
“玉猪龙？我好像在科教频道见过。”俞小凡说道。
苏晴继续说道：“嗯，c型玉猪龙造型很奇特，是中华龙形象演变的一个重要里程碑。虢国古墓中出土的玉猪龙由青玉或碧玉雕琢而成，形态各异，有的呈卷曲状，有的呈盘旋状，线条流畅，造型生动。它们的头部雕刻得十分精致，眼睛、耳朵、鼻子等细节都栩栩如生。最为引人注目的是，这些玉猪龙的头部都有明显的角质凸起，与刚才那条蛇的头部特征惊人地相似。”
俞小凡插话道：“其中的玉猪龙，会不会就是古人以此为原型创作的？”他的眼中闪烁着好奇光芒。
苏晴点了点头，她的声音中带着一丝学术的严谨：“有可能。根据之前的考古研究，主流观点认为，西周时期的龙的形象还没有得到统一，距离后期朝代龙的形象还有很大的差距。因此，而且当时还是分封国，各小国有自己的图腾信仰。”
连筱筱补充道：“考古界关于猪鼻龙形象的演变，有着诸多解释。一种观点认为，猪在古代社会中具有重要的地位，不仅是食物来源，也是财富和生育的象征。而猪作为重要的家畜，在原始农耕社会有着重要的地方，古代文字中的‘家’字就由‘豚’字的部分演变而来，因此古人出于对动物的崇拜，将其异化为龙。另一种观点则认为，猪鼻龙的形象可能来源于古人对自然现象的观察和想象。在古代，人们常常将自然现象与神话传说联系起来，猪鼻龙的形象可能正是古人对雷电、洪水等自然现象的一种神话化表达。还有一种观点认为，猪鼻龙的形象可能与古代的祭祀活动有关。在一些古代文化中，猪被视为祭祀神灵的重要祭品，猪鼻龙的形象可能是古人在祭祀活动中创造出来的一种神灵形象，用以祈求神灵的庇护和恩赐。”
苏晴说：“没错，不过这都是学术推测。我个人仍旧偏向于这些古代龙符号以及形象都源自实际生活中的真实存在的生物。”
李叔听着他们的讨论，微微一笑，说道：“在这片森林里，猪龙蛇的传说可不少。老人们常说，猪龙是山神的使者，它们在森林中巡视，监视进山的坏人。”
俞小凡笑着说道：“刚刚那条把我身上都摸了个遍也没咬我，那我一定是个大好人咯。”
众人不禁笑了起来。
俞小凡好奇地问道：“那有没有关于猪龙的具体考古发现呢？”
苏晴思考了一下，说道：“目前还没有直接的考古证据表明猪龙的存在。但是，从虢国古墓出土的玉猪龙来看，我们可以推测古人可能真的观察到了类似猪龙蛇这样的生物，或者至少是某种具有类似特征的动物，然后将其神化，融入到了他们的文化和信仰中。”
连筱筱点头表示同意：“确实，古代的图腾和神话往往源于对自然界的观察和想象。猪龙的形象可能就是这样产生的。而且，从考古学的角度来看，西周时期的龙形象的确处于一个发展和演变的阶段，各地的龙形象差异较大，这也为猪龙蛇这样的特殊形象提供了可能性。”
俞小凡想象着古代人们在这片森林中与猪龙共存的场景，不禁感叹道：“如果真的有猪龙这样的生物，那它们在古代人眼中一定充满了神秘和力量。”
苏晴笑了笑，说：“是啊，也许在某个未知的角落，还隐藏着更多我们未曾发现的秘密。这就是考古的魅力，永远充满了未知和惊喜。”
几人继续在森林中前行，潮湿而又闷热的环境让人有些难受，但他们的心中却充满了对未知的探索和对历史的敬畏。他们知道，这片森林中可能隐藏着更多的秘密，等待着他们去发现。
李叔在前面带路，他的目光锐利，不时地观察着四周的动静。苏晴和连筱筱则一边走一边讨论着关于猪龙的各种可能性，从考古学、民俗学、神话学等多个角度进行分析。俞小凡则更加小心，他可不想再出一次窘相。
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