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第二章 古代(第1页)

二异教诗歌

欧洲民族,其重要者,可分三族,一拉丁,二条顿,三斯拉夫,其下又有分支,颇为繁细。惟以宗教之力,为之维系,故文化常能一致。欧洲中世文学,亦以教会为之根据,惟各民族之元始文学,乃又因此而多所湮没,盖仪式赞颂之歌,非依信仰保持,不能存在。景教代兴,大神殂落,礼拜歌词,自亦绝于人口,神话不传,神思之渊泉亦涸,乃强以外来之色米族传说代之,于民间思想,未能翕合无间也。至其本土神话之著作,存于今者已极少。略举如下。

一,英国史诗beowulf,其文义曰蜂狼,谓熊也,为古瑞典英雄。诗纪其人为丹麦王,杀巨人grendel,后五十年又为民除火龙之害。凡三卷,四十二章。今所传者,为七世纪写本,惟已多后世基督教人修改,然其精神则固为古条顿人之信仰也。又有arthur王故事,本为breton之传说,于后世文学甚有影响。

二,德国hildebrandslied,纪东峨特王theodoric之勇士,从王与finn族战斗事。八世纪时教徒所录,已缺佚,仅存断片。其名复见于niebelungenlied中,然其事则殊矣。

三,北欧edda,有新旧二种。伊思阑人snorristurluson(1178-1241)集神话故事及诗法,为书曰edda,盖出于odhr一字,义曰诗。至一六四二年brynjolfursveinsson发见一书,亦同此名,疑是十二世纪时人saemundsigfusson所编,遂名之曰“旧edda”,而以snorri所编者为新书。《旧edda》凡三十三篇,三分之二为史诗,亦有数诗为后人所篡乱,然古代日耳曼之风俗思想,多赖以传。

四,俄国自古有故事诗bylina,皆取材于古英雄。最有名者为《igor进兵之歌》(slovoopolkuigoreve),记一一八五年kiev王igor攻南方鞑靼族,败归之事。时虽己归景教,惟自然崇拜之迹,仍甚明显。

此外各国民歌俗谣,虽采录之事,近世始盛,然发源则甚早。与乡村传说,同其源流,历代口传,以至今世。其中含有神话分子者不少,是皆民间文学之留遗,而后世诗歌小说之发达,亦颇借助于此焉。

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