法国传奇派小说中,抒情派最先起,历史小说继之。前者本于主观,写个人之情思,如rené等是。后者本于好奇,仰慕中世,深致颂美,乃以想象之力,复起古代事物,著之篇章,虽虚实淆溷,论者或至谓即历史小说之名,亦不得立,顾著作本旨,第一寄怀古之情,初非用以教史实,则虽有失征,固无妨也。
一八三一年hugo著《巴里我后寺》(notre-damedeparis),足为此派代表。hugo本诗人,富于文词想象,所作为历史小说,而大似史诗,又似剧曲,似抒情诗,顾独少历史价值。盖精神所在,止于赞美中古艺术,假大寺为中枢,故描写至精,论建筑至百数十纸,令读者生厌,可以知其大略矣。《哀史》(lesmisérables)一书,亦多含历史要素,篇卷浩繁,稍失杂糅,然善能表见著者思想,如对于无告者之悲悯,与反抗者之同情,实为全书主旨。社会情状与哲学论议,俱羼杂其中,hugo著作短长,毕见于此。早年作《死囚末日记》(ledernierjourd'uncondamné)及claudegueux,平论死刑,力主停废,其人道主义之思想,与俄国之tolstoj殆相仿佛也。
alexandredumas(1803-1870)作戏曲,有名于时,尤以历史小说见称。幼好英人scott之书,因仿为之,共成千二百卷。有曰“三铳兵”(lestroismousquetaires)与montecristo者尤胜。盖以有传说(saga)趣味,故儿童深喜之。以较hugo,则历史小说体式,至是尤备,第论文艺,乃远不逮耳。
此时别有二派小说,与前者稍异。一曰georgesand之理想派。一曰balzac之写实派。理想派近于抒情,唯其描写田家与自然之美,虽本理想,亦不废观察。写实派则去古时史迹,转述现时之社会,虽叙世相,而仍杂以想象,故又与后之写实主义不同。georgesand(1804-1876)本名amandine-aurore-lucilledupin,幼育于母家,习知农家情况。长至巴里,读《基督教神髓》,rousseau与byron著作,大被感化。归dudevant男爵,不相得,十年后遂离别。从事文学,以sand自号。所作凡分四期。初为抒情小说,力攻男女不平等与无爱之结婚,盖半由rousseau等之思想来,半出于一己之经历。次乃倾心于社会主义,假小说为传布道具,艺术价值,多不足称,然由为我而转入利他,一改人生观念,则影响至大。第三期之田园小说,实为sand杰作,如《鬼沼》(lamareaudiable)及fran?oislechampi,皆写故乡农民生活,优美而诚实,为法国文学所未曾有。sand之理想派,亦由是得名。第四期小说,多取爱恋为材,颇似初年之作,唯无复激昂之气,但述优婉情事,以良时胜景为衬帖,则类田园小说也。
传奇派之写实小说,balzac称最大,而实发端于stendhal。stendbal本名marie-henribeyle(1783-1842),好十八世纪物质论,以幸福为人生目的,故归依强者。极赞那颇仑,以为人生战士代表,屡从之出征。及那颇仑败,遂遁居意大利卒。所作书不与传奇派同,惟多写人间感情,颇复相近。若其剖析微芒,乃又开心理小说先路。其小说以《赤与黑》(lerougeetlenoir)为最。juliensorel出身寒微,然有大志。绛衣不能得,则聊以黑衣代之,诱惑杀伤,历诸罪恶,终死于法。殆可谓野心之悲剧,亦足以代表人生精力之化身者也。stendhal生时,颇为balzac与mérimée所称,然世不之知。至十九世纪后半,始渐为时人师法,如所自言云。
prospermérimée(1803-1870)思想,颇受stendhal影响。stendhal推崇强力,恶文明之范物,至自绝于法国,以milano人终。mérimée理想所在,则为中古时,或蛮荒之地,人生精力,未为文化销损,犹存本来者也。其著作别无传奇派特性,惟此一端,差为近似,盖惊异复兴之一面,即有遗世之想,蕴藏于中耳。mérimée初作戏剧,诡云中古西班牙人claragazul作。又托hyacinthemaglanowich名,作古史诗曰laguzla,一时惊以为真。小说最胜者有colomba,记corsica岛朴野之风,与欧陆文明相较。其叙亲属报仇(vendetta)之习,及山林亡命(banditti)生活,皆有生气,令读者觉浮华之社会,良不如所谓蛮岛者胜也。mèrimèe人生观似stendhal,而文术更进。等用客观,而复富于想象,剖析心情,纪述事物,皆绝精密,逾于传奇派小说之外。本为考古学专家,通历史言语诸学,故造诣甚深。又治俄国文学最早,为之介绍于世,于欧洲文学,甚有功也。
honorédebalzac(1799-1850)世称传奇派之写实家,盖其写状人生,务求实在,实开十九世纪后半写实主义之先,惟亦时杂幻景,故仍属传奇派。以艺术言,则stendhal与mérimée所作书,尤为完善。但影响于后世者,殊不及balzac之大。balzac作小说甚多,可与hugo相比。hugo为诗人,饶于神思,以是特长传奇。balzac则小说家,善于审察世相人情,图其形状,故hugo作《哀史》不能尽善,而balzac得奏其功也。所著小说统名之曰“人生喜剧”(lacomédiehumaine),复分都市乡邑农村政治军事私人诸生活,哲学分析诸研究等,网罗社会一切现象,而成人类之自然史。自言将如博物学者,观察人生,记载真相,无所评骘。凡善恶美丑,祸福苦乐,由彼视之,仅为事实之一端。其视人类与一草一虫,并无差别,栖息天地间,更无自由之意志,但以天性之激促,外缘之感应,缘生动作。作者之职,即在集录此种种因果,而宣布之。此统系研究之法,实为后世写实派所本,第在balzac时,犹未能致于完善。盖传奇派嗜异之风,时或发露,事故人物,多涉怪幻,或入感情小说一流境地。且所见社会情状,偏在中流以下,图写人性,亦多鄙俗之流。凡高上生活,与优美性格,皆未能摹绘尽善,然其创始之功,自为不朽也。小说中有eugéniegrandet写吝啬人之类型,lapèregoriot写溺爱之父,皆极妙。《人生喜剧》全部中,以此二篇为杰作云。
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