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颜回的故事 知识未必改变命运（第3页）

人不堪其忧，恐怕要这样理解。

换句话说：别人都替他受不了。

然而怎么样呢？

回也不改其乐。

开始快乐，到后来也满心欢喜。

问题是，颜回为什么始终快乐？

穷开心吗？

当然不是。

喜欢贫民区吗？

更不是。

没有人会以箪食、瓢饮和陋巷为乐，颜回只是不以为苦罢了。不以为苦，是因为另有愉悦。这愉悦是颜回自己的、本来的、固有的，所以叫：不改其乐。

那么，颜回的乐是什么？

谋道、读书、做学问。

也就是说，知识和道德才是快乐的源泉，物质生活则无所谓，请问还有比这更高的境界吗？

没有。

难怪孔子要像咏叹调一样夸他，把“贤哉回也”这句赞语反复说了两次：颜回这孩子可真是优秀呀！生活那么清苦，住在贫民区里，别人都替他受不了，他自己却始终那么快乐。唉！颜回这孩子，真是优秀呀！

从此，颜回便成为一个典型。

什么典型？

安贫乐道

这当然是传统美德，但必须加以说明。

首先，安贫乐道不等于以贫为荣。事实上，贫穷并不光荣，否则何必扶贫？同样，富裕也未必可耻，还要看为什么。劳动致富就光荣，挥霍败家则要不得。

其次，是否热爱真理，与贫富无关。要知道，最先弘扬孔子学说的，恰恰是富可敌国的子贡，颜回反倒没什么贡献，可见乐道不一定非得安贫。

第三，读书人就该清贫是没有道理的。相反，只要当真对文化的传承和发展做了贡献，就该富起来。这样的人如果家徒四壁，一贫如洗，那才是天理不容。

最后，安贫未必非得乐道。比方说，也可以为读书而读书，什么心得体会都没有。同样，安贫而乐其他也未尝不可，比如审美和艺术。追求真理只是权利，不能作为义务。只要不危害社会，整天发呆又何妨？

颜回就是这样。除了总是受到夸奖，其形象在《论语》中总体上是模糊的。我们不知道他性格怎样，也不知道他的“闻一知十”都有些什么过人的见解。

追求真理？他掌握了吗？

不知道。

因此，颜回可疑。

本节故事见《论语·雍也》

智商问题

颜回恐怕早就被怀疑了。

怀疑是有道理的。因为孔门弟子中，困难户并非只有颜回，至少还有原宪。据说，孔子去世后，衣冠楚楚随从如云的子贡曾去看他，只见这位老兄的门口长满了杂草，身上连件像样的衣服都没有。

子贡说：老同学，你就这么倒霉吗？

原宪答：我听说，没有钱财叫贫困，学了道理却不能实行才叫倒霉。原宪是贫困，不倒霉。

子贡满脸通红，为这句话羞愧了一辈子。

不过孔子在世的时候，原宪并不狼狈。因为他有份工作，职务是管家，薪水大约是孔子退休工资的百分之一点五。但是原宪却不肯要。孔子只好劝他说：你还是拿上吧！自己用不完，可以接济乡里乡亲。

原宪最后有没有拿这笔钱，不清楚。他是给孔夫子做管家，还是在别的大夫那里打工，有争议。但是毫无疑问，贫困生是可以勤工俭学的。原宪的工作，说不定就来自孔子的安排或介绍。

那么，他为什么没给颜回一个机会？

有人说是专业问题。

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