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大人国、小人国可比。是传统,时间与无数人千锤百炼出来的。传到后来神话只有孩子们相
信,成了童话。西方童话里超自然的成份,除了女巫与能言的动物,竟全部是小型人,根据
小黑人创造的。美妙的童话起源于一个种族的沦亡——这具有事实特有的一种酸甜苦辣说不
出的滋味。
前面引了许多人种学的书,外行掉书袋,实在可笑。我大概是向往“遥远与久远的东
西”(thefarawayandlongago),连“幽州”这样的字眼看了都森森
然有神秘感,因为是古代地名,仿佛更远,近北极圈,太阳升不起来,整天昏黑。小时候老
师圈读《纲鉴易知录》,“纲鉴”只从周朝写起,我就很不满。学生时代在港大看到考古学
的图片,才发现了史前。住在国外,图书馆这一类的书多,大看之下,人种学又比考古学还
更古,作为逃避,是不能跑得更远了。逃避本来也是看书的功用之一,“吟到夕阳山外
山”,至少推广地平线,胸襟开阔点。
前文引库恩等,也需要声明一点,库恩在他本国声誉远不及国外,在英国视为权威,美
国现在多数人种学家都攻击他的种族研究迹近种族歧视。胡腾是哈佛教授,已经逝世,那本
书是一九四六年改写再版,年代较早,所以不像库恩成为众矢之的。我觉得时代的眼光的确
变得很厉害,贤如《金银岛》作者斯提文生,他有个短篇小说,不记得题目是否叫《瓶》
(The·Bottle),套《天方夜谭》神灯故事,背景在夏威夷,写土著有些地方看
着使人起反感。这是因为现代人在这方面比前人敏感——当然从前中国人也就常闹辱华,现
在是普遍的扩大敏感面——但这是道德与礼俗的问题,不应当影响学术。库恩书中一再说今
后研究种族有困难,有人认为根本没有种族这样东西,只有遗传的因子。大概他最招忌的是
说黄种、白种人智力较高,无形中涉及黑人教育问题,是美国目前最具爆炸性的题目之一。
其实库恩认为黑种、白种人在史前也就一直掺杂,对于有种族观念的白人是个重大的打击。
但是反对派认为用骨胳判别种族不可靠,光靠血型也不行,而且血型往往无法查考,因此绝
口不谈来历,只研究社会习俗,以资切磋借镜,也就是社会人种学。
二次世界大战末,是听了社会人种学家的劝告,不废日皇,结果使日军不得不“齐解
甲”,——见黑斯(H.R.Hays)编《自猿猴到天使》选集引言——可见社会人种学
在近代影响之大。这本书特别提到玛格丽·米德研究撒摩亚——也是个泡丽尼夏岛屿——的
青少年,促进西方二○年代末的性的革命——比最近的一次当然中庸些——此后她研究新几
内亚几个部落,又发现两性阳刚阴柔的种种分别大部分都是环境造成的。这学说直到最近才
大行其道,反映在“一性”化的发型衣饰上,以及男人带孩子料理家务等等,不怕丧失男子
气。近十年来也许由于西方的一种傍徨的心理,特别影响社会风气,难怪米德女士成为青年
导师、妇运领袖,一度又提倡“扩展家庭”,补救原子家庭的缺点,例如女人被孩子绊住
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