在佛教里,有一个西方极乐世界,这个世界让所有人都感觉到它的美好。因为,任何人到了那个地方,都能看到和感受到完全不一样的美好。为什么,因为,在那个世界里,没有任何恶的东西。有人在看到描述之后,指出:那个世界里也有鸟,在《佛说善恶因果经》里,鸟之所以会出现,是因为它作恶存在报应。可是,在佛教的解释中,那里面的鸟,并不是我们这个世界的鸟,而是一种化现,也就是我们现在常说的一种虚拟现实的状态。
我看到这里的时候,常常在想,之所以那么多人想要去到西方极乐世界,大约是因为在这个社会中,常常遇到各种各样的艰难。这种艰难,随着人所在的圈层不同,遇到的事情所存在的艰难程度也就不同了。
人们在熟悉的环境中生存和展,与到陌生的环境中生存与展,是完全不同的两种展状态。熟悉的环境中有很多让人很无语的问题,陌生的环境中也存在很多让人觉得遗憾的情况。只有那个没有任何恶人和恶事,所有的一切都是朝着好的方向展和变化的,人们所向往的。
因为这一段时间常常在想的一些事情,让我感受到了我的外公在各种生存和展环境中的选择,也由此进一步想起了我们小时候五月左右路旁的草莓。那时候,草莓被称为“蛇泡”,用以区别我们能够在有刺的小灌木上摘到的“泡”。我们可以摘“泡”吃,却被家长严格禁止去吃“蛇泡”。
那时候,我妈和其他的所有亲戚都告诉我:“蛇泡”上有蛇做了记号,有毒,吃了会中毒。就是没有被做记号,也可能旁边有蛇,随时随地蹿出来,咬你一口。为的就是守护它们的食物。
在农村里,蛇是一种特别具有灵性的动物,是普通人不敢随便招惹的存在。因此,有了此前的那些提醒,我们也一般就老老实实地,不敢造次。有一些调皮的或者嘴馋的,还是会去碰草莓,并告诉我们,那红红的小果子确实很好吃。
可是,鉴于真的有人吃了之后死了,确切来说,难以确保造成死亡的真实原因。到底是吃了有毒的草莓死了,还是在摘草莓的时候没有留意到蛇的攻击,或者在被蛇咬了之后,没有意识到被蛇咬存在的危险没有去及时救治?以我现在有限的认知,我知道我们当时被定义为蛇的食物的“蛇泡”,就是一种草莓,一种非常好吃的没毒的草莓。
有这些认识之后,我渐渐明白了长辈所提的一个问题:在某些时候,人和自然相处的过程中,必须要有一些相互之间的协调,形成一些相应的“契约”。在契约之下,大家相安无事,打破“契约”,便往往会有一些“战争”或者“战斗”,最终确定好相应的新规则。
人与人之间,因为有文字记录,所以这些“契约”看得比较清楚,而在人与动物、植物之间的“契约”看得并不是那么清楚,以至于我们常常忽略了它们的存在。事实上,他们是存在的。
我妈在山村的生活,因为我爸在家里的时间少,我妈常常需要与村里的很多男子去虚与委蛇,确保自己的生命财产得到比较合理的保护和利用。所以,当后来我爸不断想着要回家乡,而我妈一直沉默,我很能理解她的感受。毕竟,山村的生活中,有太多太多我妈并不太认可的“契约”,各种各样的传统影响下,大家认为理所当然却实际上对女子、对媳妇很不公平的态度,我奶奶一辈子都没有能挣脱的约束,我妈好不容易挣扎着有了一些喘息,自然不愿意重新回到那种环境中去承受。
至于我,我妈虽然从来没有清晰祝福过我有了更大的自由,但我知道,她对我拥有更大的自由是欢喜的。只是,她也很清楚,为了获得这更大程度的自由,我需要付出的努力,远远出了她所能承受的。就像当年,当她知道我竟然在北京花了那么大的价钱买房的时候,她感觉自己很长时间无法睡觉。那种压力,是她无法想象的。
确实,我们所面对的世界,我们所需要承受的压力,都已经远远过了我妈所能理解和承受的。但是,我妈给了我一个清晰的认识,在山村生活,就得接受蛇占有了草莓。我们可以说不,好办,直接离开山村去到城里,花一两块钱到十几块钱一斤的价钱去买人们种植的……我们自由了,我们也为这种自由付出了更大的努力。
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