梁惠王的故事 得道多助失道寡助（第7页）
民众满意谁，就把领导权给谁。
否则，就要收回授权。
最严重的，还要发动武装革命。
讨伐殷纣王的，就是老天爷派出的执法官。
所以孟子才会说，武王伐纣不是犯上作乱。
由此，可以逻辑地推出结论：
天下的领导权是上天和人民共同授予的。
用孟子的话说就叫：
天与之，人与之。
而且，上天的授权既然主要看民众的满意度，那么从逻辑上讲也可以这样认为：
权力来自人民。
民权高于君权。
因此孟子说：
民为贵，社稷次之，君为轻。
社稷就是土地神和谷神，叫社神和稷神，也是祭祀土地神和谷神的地方，叫社坛和稷坛。没有土地和粮食就没有人民和国家。所以在中国古代，社稷通常用来指国家和政权，也叫江山社稷。
因此，孟子的意思很清楚：
民权第一，政权第二，君权第三。
当然！国民和国家都比国王贵重。
那又怎么样？
国王必须对国民好。
如果不好，人民就有权革命。
官员也必须对人民好。
如果不好，人民就有理由见死不救。
至于孟子本人，则根本就不把国王放在眼里。培训当然要搞，但不会像某些人那样召之即来，反倒是自己随时都可能拂袖而去，上不上课也要看心情。
他还说：我为什么要见他？又不是朋友。
怎么？朋友不能是国王？
不能。
孟子说，孔子之孙子思曾经对国君讲：
论地位，你是君，我是臣，哪敢跟你交朋友？
论道德，你是徒，我是师，怎么能够做朋友？
好厉害！
难怪孟子敢跟国王发脾气。
更何况，他还是男子汉大丈夫。
本节故事及引文见《孟子》之《万章上》《尽心下》《万章下》，并参看《史记》之《五帝本纪》《夏本纪》，《易中天中华史》之《祖先》
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